אומאן ראש השנה – ווי שטארק איז דער מקור?

געשמאקע ארטיקלן און בילדער וכדו'

די אחראים: אחראי, געלעגער

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 8:45 am

נאך א עצה האב איך
מען ווערט אליין א רבי ממילא בלייבט מען ביי זיך....
ווילקאמיר יוכיח...
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
שאץ מאץ
שר האלפיים
תגובות: 2885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
לאקאציע: איבעראל
פארבינד זיך:

תגובהדורך שאץ מאץ » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 11:51 am

ידיד האט געשריבן:
געלעגער האט געשריבן:וואס טוט זיך א שבועות ביים רבין? א געפארעכטס פון אלע זייטן ווייל מיר זענען געוואוינט אז קבלת התורה באלאנגט ביים רבין. הערט מען דעמאלטס די אלע טענות פון 'מאכן א ברית דורך א צווייטן? משפחה און טאטע מאמע אנגעווייטאגט?' ניין.

כ'האב נאך קיינמאל נישט געהערט אז ביי אנדערע חסידות'ן זאל מען איבער לאזן א אייגענע שמחה אדער אוועקפארן אין אנדעדע עקסטרעמע פעלער כדי צו זיין ביים רבי'ן.

בכלל, די פרט וואס שאץ האט אנגערירט וועגן מניעות, דאס ניצט מען אלס א תירוץ אויף יעדע זאך, ווי א שטערקערע סיבה ס'איז דא נישט צו פארן אלס א גרעסערע סימן איז אז מ'מיז טאקע יא פארן והא ראי' קוק ווי שטארק דער שטן פארלייגט זיך, ס'איז אמת אז דער יצה"ר שטעלט אינטער שטערונגען פאר א מענטש ווען ער וויל טון א גוטע זאך, אבער אויסצוניצן דעם תירוץ אויף אזא עקסטרעם איז קלאר פאלש.

איך בין בכלל נישט קעגן דאס עצם פארן קיין אומאן, אבער אפילו מען מוז פארן דארף מען אביסל ניצן דעם שכל ווען מ'מוז בלייבן אינדערהיים, סוכ"ס איז עס נישט קיין מצות עשה דאוריתא.


אטע דאס איז מיין עיקר נקודה, און איך האב הנאה אז דו פארשטייסט מיך,

אוועטאר
בן בוזי
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4675
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 19, 2008 12:03 pm

תגובהדורך בן בוזי » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 11:58 am

זעהט אויס אז אריגינעל איז נישט געווען דער מנהג צו אפרעכטן ברית'ן מיט די אפוועזנהייט פון די עלטערן.

פון א באשרייבונג אין יאהר תרמ"ד
צוגעלייגטע
uman.jpg
רעוו. אהרן הירשקאוויטץ, מסדר קידושין דעיר סיראקיוז והגלילית: benbeezee@gmail.com

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:20 pm

שיין, בן בוזי
עס איז טאקע געווען א פאמילי אוטינג
בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו נלך.....
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

חרדי
אנשי שלומינו
תגובות: 7
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 01, 2012 3:30 pm

תגובהדורך חרדי » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:26 pm

DotCom האט געשריבן:גערעכט מען טאר נישט זיין עקסטריעם, און אז איינער זעהט אין יעדע זאך אן אפנייגונג פון די מסורה איז דאס אויך א געוויסע מין עקסטריעמקייט.


;l;p-

אוועטאר
שאץ מאץ
שר האלפיים
תגובות: 2885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
לאקאציע: איבעראל
פארבינד זיך:

תגובהדורך שאץ מאץ » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:29 pm

באקומען אין אישי 1

מיין בליק אויף די נושא פון: ברעסלאוו, מבקשים וכו'

געוועזן א דערפל מיט פויערן וואס פלעגן איינמאל א וואך פאקן זייער ביסל געפלאנצטע גרינס פון פעלד און פירן אין שטאט אריין, יעדעס פויער פלעגט זיך מיטנעמען דאס געזונדל צו הילף און אזוי פארן מיטן פערד און וועגעלע אויף וועגן און שטעגן אויף בערג און טאלן צווישן פעלדער און וועלדער ביזן אנקומען אין שטאט אריין.

פונקט ווי היינט ווייסט יעדער דרייווער זיין סוד און זיינע טריקס וואו די טרעפיק איז שווערער און וואו די לייטס זענען קורצער אזוי אויך האט יעדער פויערל זיין שטעגל וויסענדיג ווי און וואו מען פארמיידט געפארן און ווי אזוי מען פארהיט זיך פון בלאנדזשענען וכו' דאס גיט ער איבער לדורותיו אחריו און לערנט די קינדערלעך מיט אלע קליפערלעך, למען ידעו ווי אזוי זיך צו פירן און פארן שלא יפלו בפח יקוש אין טיפן טאל אריין וכדו'.

וואס פאסירט ווען דער בן הפויער פארט אמאל אין שטאט מיט א פרעמדן פויער צוליעב סיבות און זעהט ווי ער פארט אן אנדערע וועג איבער אנדערע בערג און וועלדער און ער קומט אויך אן אין שטאט פונקט ווי דער פאטער זיינער.

דאס אנדערעס מאל ווען ער פארט מיטן פאטער וויל ער אים ווייזן זיין חכמה און אים איינרעדן אז ער זאל אויך נעמען יענער וועג פון דעם פרעמדן פויער, זאגט אים דער פאטער, הער מיין זונדל, יענער וועג איז מן הסתמא וואויל און גוט און קאן אפשר זיין גרינגער און באקוועמער אווי מיינער, אבער דער וועג וואס איך נעם האט מיר מיין טאטע געלערנט און געצייגט מעודי מיט אלע דעטאלן קלאר, עפעס אנדערש אז איך נעם קאן מען גאר גרינג אריינפאלן און גריבער נישט וויסענדיג דעם וועג מיט אלע אירע סודות. וכדו'.

אנטשולדיגט מיר נאכאמאל אם לא הסברתי את עצמי כי לא איש דברים אנכי, באט יו געט מיי פוינט, סוויטשן חסידות'ער איז נישט אזוי ווייט אן עולה ווי א געפאר און א סכנה ורבים חללים הפילה מפני הטעם הנ"ל.

בבכוח"ט ושנת גאלה וישועה.
הק'.........

נ"ב, היות כי ידעתי מך ערכי, נא להתפלל גם עלי ועל משפחתי.

באקומען אין אישי 2

כרגיל, ווען דו שרייבסט א גוטס איז דא ווער ס'זאל מיך לאזן וויסן און צו פירן דערצו, אבער למעשה האב איך נישט קיין צייט און נישט קיין געדולד זיך צו פאטשקען מיט דעם נושא וואס אין מיין ארכיון איז שוין דא פיל געשריבנ'ס וועגן דעם.

נאר צוויי קליינע נקודות וואס וועלן דיר זיכער גיפעלן.

א, צום דב"י מסאטמאר איז געקומען אמאל א טאטע מיט א זוהן וואס האט גילערנט אין ישיבה, און די גוטע יארן (ווען די ישיבה איז גיוועהן אין סענס סטריט), און פארכאפט גיווארין קיין ברעסלב, און גיבעטן ביים רבי'ן ער זאל עהם אויסרעדין דערפון, האט דער רבי גיזאגט צום טאטן, וואס האב איך דען צו רעדן, ווי מער איך וועל זאגן וועלן דאך די מניעות נאר זיין גרעסער, אבער איין זאך וועל איך דיר יא זאגן האט ער זיך גיוואנדן צום בחור, אנשי כנסת הגדולה האבן מתקן גיוועהן ברכת אתה חונן פאר השיבנו.

ב, פאר א יאהר אדער צוויי בין איך גיוועהן ביים כותל (אין אדם משים עצמו רשע?..... ) פאר ר"ה צוזאמען מיט נאך א אינגערמאן, דארטן האבין מיר אהנגעטראפין א קבוצה פין 4-5 פרענקין מיט אינטערהעמדיר אהן ארבעל, מיט קאפלעך פון פאפענדעקיל און גיטאנצט מיט'ן גאנצן התלהבות "אומן אומן ר"ה", זאגט מיר דער אינגערמאן, בנוהג שבעולם ווען איינער האט א שווערע משפט, האט ער צוויי ברירות, אדער נעמט ער א גוטן אדוואקאט וואס קען מהפך זיין הקערה על פיה, אדער קען ער טיינען איך בין משוגע, ר"ה ביום המשפט הגדול, גייט יעדער נארמאלער איד צום גרויסן אדוואקאט (זיין רעב'ין), ווידער די איבריגע זאגין איך בין גיוועהן אין אומאן........... ודפח"ח.

אוועטאר
DotCom
שר חמש מאות
תגובות: 682
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 23, 2008 10:29 pm
לאקאציע: אין גלות

תגובהדורך DotCom » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:51 pm

לא איש ברסלב אנוכי אבער איך מוז מוחה זיין אויף וואס טייל ניק'ס ווילן אפקילן אנדערע חברים פון פארן קיין אומאן דורך פוסטע ליצנות און סתם שקרים, ס'נישט קיין שום ספק אז ר' נחמן האט דאס געוואלט ווייל ער האט געוואלט מזכה זיין בתשובה אידן פון 'אלע' קרייזן אין סיי וועלכע מצב זיי זאלן נאר זיין, און זיי דערנענטערן תחת כנפי השכינה, יעדער נשמה וואס ווערט אפגעקילט איז א פארלוסט שאין דוגמתה, ומגלגלין חוב ע"י חייב, וכל המחלל שם שמים בסתר וכו'.
'היימישע קרעטשמע', אירע גרינדער, אנפירער, מנהלים, און מיטגלידער האבן פאר זיך איין ציל: ארויפצוברענגען א שמייכל אויף אידישע לעפצן (תקנות).

מי יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6239
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:52 pm

ידיד האט געשריבן:
געלעגער האט געשריבן:וואס טוט זיך א שבועות ביים רבין? א געפארעכטס פון אלע זייטן ווייל מיר זענען געוואוינט אז קבלת התורה באלאנגט ביים רבין. הערט מען דעמאלטס די אלע טענות פון 'מאכן א ברית דורך א צווייטן? משפחה און טאטע מאמע אנגעווייטאגט?' ניין.

כ'האב נאך קיינמאל נישט געהערט אז ביי אנדערע חסידות'ן זאל מען איבער לאזן א אייגענע שמחה אדער אוועקפארן אין אנדעדע עקסטרעמע פעלער כדי צו זיין ביים רבי'ן.


גם אני מצטרף בזה, איך האב נאכנישט געטראפן א אינגערמאן אין די ניינטע חודש וואס פארט אוועק פונדערהיים צום רבין

אדער ער לאזט איבער א ברית אינדערהיים

ווידער אומאן געדענק מיר גוט עטליכע אזעלכע פעלער

דיקסלעימער: איך נעם נישט קיין שטעלונג, ס'האט צדדים לכאן ולכאן, אבער ווי רבי שאץ זאגט, נישט עקסטרעם
איך דערמאן מיך אזוי אמאל ביי א גרויסע שבת ביי מיין חסידות איז פונקט געפאלן א ל"ט, פארשטייט זיך איך בין געבליבן אינדערהיים, וואס וואלט א ברסלבער געטון אזא פאל?

אויב שרייב איך נגד התקנות מעק עס אויס
אויב איך מעג צושרייבן, איך קען עטליכע מגיבים דא וואס זענען למען הטענה אז אנדערע חסידות'ער זענען אויך אזוי, די זענען נישט קיין ברסלב'ער, נאר האבן נעבעך נישט קיין רבי, ממילא שיסן זיי צוריק מיט דעם

ואוסיף עוד, איך האב שוין געהאט אמאל א קלער צו פארן קיין אומאן ראש השנה, פארוואס נישט, איינמאל זיין דארט, מען זאגט דאך אזעלכע גרויסע זאכן
נאר, ווי קען איך נישט זיין ראש השנה ביים רבין.....
לעצט פאראכטן דורך מי יודע אום דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 1:02 pm, פאראכטן געווארן 2 מאל סך הכל.
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

אוועטאר
שאץ מאץ
שר האלפיים
תגובות: 2885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
לאקאציע: איבעראל
פארבינד זיך:

תגובהדורך שאץ מאץ » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:54 pm

אמת, די צווייטע אישי איז טאקע היפש שארף געשריבן (הגם שיש מקצת אמת, ווארום ס'איז נישט קיין סוד אז קיין אומאן קומען אן כל מיני מענטשן ביחד מיט אמת'ע ערליכע אידן) איך וואלט עס קיינמאל נישט געשריבן, אבער אזוי ווי ס'איז נאר א אישי האט עס א דין ווי א בריוו אין א צייטונג וועלכע טראגט נישט די אחריות פונעם אויסגאבע זעלבסט,

אוועטאר
ידיד
שר שלשת אלפים
תגובות: 3816
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 6:37 pm

תגובהדורך ידיד » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 12:59 pm

ר' שאץ, חלק ב פון די צווייטע אישי איז שוין אביסעלע צו שארף, למעשה איז דא אסאך ערליכע אידן וואס פארן מיט אמת'דיגע ריינע כוונות.

---

אהה.. איך זעה אז די ביסט אויך מודה דערצו.

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 2:35 pm

שאץ, כ'דענק אז ווען די ברסלב'ע זאלן אויך אזוי האלטן ווי דיר, דהיינו, געוויסע נעמען עס צו ווייט, אבער מ'קען הערן פארוואס מען וויל פארן, און זאלן זיי זאגן, אז עס איז דא א אנדערוועג אויך, נאר ביי ר' נחמן איז די בעסטע גרינגסטע, וואלט שוין גוט געווען, די פראבלעם איז, אז דו קענסט פון זיי הערן, אז א אנדער וועג איז נישטא! מען "מוז" אנקומען צום רבין.

אין אנדערע ווערטער, דו פארשטייסט זיי, זיי פארשטייען נישט קיין אנדערען. (פארשטייט זיך אז מען רעדט נישט פון ברסלב בעצם, נאר פון די וואס זאגן אזוי)
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1135
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

תגובהדורך דרךהמלך » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 10:32 pm

שאץ מאץ האט געשריבן:באקומען אין אישי 1

א, צום דב"י מסאטמאר איז געקומען אמאל א טאטע מיט א זוהן וואס האט גילערנט אין ישיבה, און די גוטע יארן (ווען די ישיבה איז גיוועהן אין סענס סטריט), און פארכאפט גיווארין קיין ברעסלב, און גיבעטן ביים רבי'ן ער זאל עהם אויסרעדין דערפון, האט דער רבי גיזאגט צום טאטן, וואס האב איך דען צו רעדן, ווי מער איך וועל זאגן וועלן דאך די מניעות נאר זיין גרעסער, אבער איין זאך וועל איך דיר יא זאגן האט ער זיך גיוואנדן צום בחור, אנשי כנסת הגדולה האבן מתקן גיוועהן ברכת אתה חונן פאר השיבנו.


די מעשה איז א אמת'ע מעשה, דער בעל דבר איז מיר גאר א נאנטער משפחה
נאר סתם צו קארעקטן, די מעשה איז געווען בערך שנת תשכ''ב, [איך ווייס נישט ווי די ישיבה איז דעמאלס געווען], און זיין מאמע איז געווען דער וואס איז געגאנגען צום רבי'ן וכו'.

אוועטאר
געלעגער
שר עשרת אלפים
תגובות: 11872
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 17, 2009 5:52 pm

תגובהדורך געלעגער » דינסטאג סעפטעמבער 11, 2012 11:12 pm

איך פיל שוין ווי א צוקריצטע סידי מיטן איבער זאגן אזויפיל מאל און ציטאטן האלבעטע פראזן. נאכאיינמאל אין קורצן. פארן צו א רבין אויף יום טוב איז נישט קיין נייע זאך. דאס אז ר' נחמן האט געוואלט זיינע חסידים זאלן קומען צו אים אפילו לאחר פטירתו איז לית מאן דפליג. יעצט צו נעמען די צוויי זאכן צו אן עקסטרעם, האט גארנישט מיט אומאן. ס'האט מיט די טיפ פון די מענשט און דער זעלבער וואלט עס געטון צו פארן צו זיין רבין אויף פרשת יתרו אפילו ער האט טויזענטער מניעות. דאס איז זיין טיפ!

יעצט ווען מ'רעדט פון פארן צו אומאן ראש השנה, קומט נישט דא אריין צו מישן א געוויסע סארט טיפ מענטש און אויף דעם ארויף ווארפן א נאסע ליילעך אויף יעדן און אלעמען.

זענען מיר קלאר ביז אהער?

מי חכם
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4080
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 13, 2011 2:02 pm

תגובהדורך מי חכם » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 2:04 am

עס שטעקט דערין מער, מי יודע וואלט נישט געבליבן אינדערהיים וועגן א ל"ט ווען עס וואלט זיך געהאנדלט פון פארן צום בעש"ט, ר"ר בער, ר"ר אלימלך, דער חוזה, צי דער צאנזער רב. אלא מאי, צו זיין איצטיגן רבי'ן? צו אים גיי איך ניטאמאל אריין ווען עס איז גרינגער ווי גרינג אויך נישט. (זיין רבי איז נאר א משל, איך גיי נישט צו זיין רבי'ס ברודער - שוואגער - קאזין אדער סיי ווער דער קאנקורענט איז - אויך נישט)

ווער עס פארט אויף אומאן און איז (אדער רעדט זיך איין אז ער איז) מרגיש ווי ער פארט איצט צו אזא צדיק ווי רבי נחמן בחייו, און דאס אז דער רבי לעבט נישט בפועל מאכט נישט אויס ווייל דער פייערל טליעט ביז ביאת המשיח.

סאו ווי לאנג קיינער דא האט נישט קיין רבי'ן אין דעם דרגה פון פאר צוויי הונדערט יאר צוריק, איז אבסורד עס צו פארגלייכן צו היינטיגע פארטייען ומנהיגיהם.

און ביי אומאן איז עס נאך מער, ווייל דער ענין פון פארן ר"ה איז אזא צענטראלע ענין אין די חסידות ווי ביי אנדערע א פראטעסט אין מאנהעטן...
מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא׃

oko
שר חמישים ומאתים
תגובות: 320
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 27, 2011 12:00 am

תגובהדורך oko » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 6:36 am

גערעכט - סתם ליצים, רעדן אין אזא צייט - אז מ'רעדט דא פון די פריערדיגע צדיקים - פון צוויי הונדערט יאר - ווען עס וואלט זיך געהאנדלט פון פארן צום בעש"ט, ר"ר בער, ר"ר אלימלך, דער חוזה, צי דער צאנזער רב. - דאס איז די נושא, ווי די תלמידים אין ברסלב נעמען אן אז רבי נחמן זי''ע האט געזאגט אז מ'קען פארן צו אים ביז משיח וועט קומען........ וד''

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 8:32 am

איך האב שוין ערגענץ אנדערש געשריבען וועגען דעם
לכאורה איז אין די צוואה פון ר' נחמן נישט די רעדע פון קומען יעדעס יאהר ר"ה
נאר ער זאגט אז איינער וואס קומט צו אים אויף ר"ה וועט ער אים א טובה טוהן
איז דאך איין ר"ה גענוג לכאורה....
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3812
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 9:55 am

לענ"ד דארף מען מחלק זיין צווישען איינער וואס שטאמט פון א ברעסלעווער משפחה צו איינער וואס זיין רבי איז נפטר געווארען ערגעץ אין די סוף ל' יארען און ער האט נישט געפונען קיין צווייטען (וד"ל). שווער צו קריטיקירען אדער זאגען דעות אויף וואס איז הייליג ביי יענעם, ווייל זיינע מנהגים שטאמען אויך ממקור קדוש, אבער דער וואס איז ערצויגען געווארען מיט אנדערע מושגים און הנהגות, וואס האט ער צו גיין פאשען אין פרעמדע פעלדער.

[איך מיין דייקא די וואס זענען נישט גענצליך פארוואנדעלט געווארען אויף ברעסלעווער חסידים, דהיינו לעבן א גאנץ יאר מיטען ליקוטי מהר"ן וכדו', ווייל געוויס קען א מענטש זיך טוישען זיין חסידות. מיינע ווערטער זענען געוועהן געצילט אויף די וואס זוכען צו כאפען מכל הבא ליד.]
לעצט פאראכטן דורך אנעים זמירות אום מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 10:18 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

שטארק זיך
שר ששת אלפים
תגובות: 6168
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 28, 2009 8:23 pm
לאקאציע: ביים נעקסטן שטאפל

תגובהדורך שטארק זיך » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 10:10 am

msp האט געשריבן:איך האב שוין ערגענץ אנדערש געשריבען וועגען דעם
לכאורה איז אין די צוואה פון ר' נחמן נישט די רעדע פון קומען יעדעס יאהר ר"ה
נאר ער זאגט אז איינער וואס קומט צו אים אויף ר"ה וועט ער אים א טובה טוהן
איז דאך איין ר"ה גענוג לכאורה....

ר׳ נתן האט אנדערש געהאלטן ווי שוין געשריבן,
און תורת ר׳ נחמן ווייסן מיר נאר פון ר׳ נתן, און עס איז נישט אפטיילבאר.
What's your MO? mine is
8373
-the KOLBE index
Know - Go - Show - GROW

אוועטאר
שאץ מאץ
שר האלפיים
תגובות: 2885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
לאקאציע: איבעראל
פארבינד זיך:

תגובהדורך שאץ מאץ » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 12:22 pm

דרךהמלך האט געשריבן:
שאץ מאץ האט געשריבן:באקומען אין אישי 1

א, צום דב"י מסאטמאר איז געקומען אמאל א טאטע מיט א זוהן וואס האט גילערנט אין ישיבה, און די גוטע יארן (ווען די ישיבה איז גיוועהן אין סענס סטריט), און פארכאפט גיווארין קיין ברעסלב, און גיבעטן ביים רבי'ן ער זאל עהם אויסרעדין דערפון, האט דער רבי גיזאגט צום טאטן, וואס האב איך דען צו רעדן, ווי מער איך וועל זאגן וועלן דאך די מניעות נאר זיין גרעסער, אבער איין זאך וועל איך דיר יא זאגן האט ער זיך גיוואנדן צום בחור, אנשי כנסת הגדולה האבן מתקן גיוועהן ברכת אתה חונן פאר השיבנו.


די מעשה איז א אמת'ע מעשה, דער בעל דבר איז מיר גאר א נאנטער משפחה
נאר סתם צו קארעקטן, די מעשה איז געווען בערך שנת תשכ''ב, [איך ווייס נישט ווי די ישיבה איז דעמאלס געווען], און זיין מאמע איז געווען דער וואס איז געגאנגען צום רבי'ן וכו'.


ס'איז א פלא וואס דו שרייבטס וועגן שנת תשכ"ב, און עס זעהט אויס צו זיין קראנט, ווייל איצט איז ארויס געקומען א פרישע העתקה מלה במלה פון א טעיפ, שנת תשכ"ב פ' תבוא, ווי דער רבי איז מאריך אין דעם ענין פארוואס מ'זאגט קודם אתה חונן און דערנאך השיבינו, ווייל מ'דארף קודם האבן דעת וכו' וכו' עיי"ש,
והוא לפלא,

דעפרעסט
שר חמש מאות
תגובות: 890
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 27, 2011 2:51 pm

תגובהדורך דעפרעסט » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 1:02 pm

פון א ברעסלאווער קוק ווינקעל.

.
אם מדברים על העניין, ננסה קצת להרחיב את הדיבור.
יש אנשים שהמושג הזה, "קברי צדיקים", זר להם. הם לא מבינים מה העניין וגם מרגישים לא נוח עם זה. נוסעים, עומדים ליד איזה אבן ומתפללים שם. מה זה בכלל אומר?
ובכן, רבי נחמן, כמו כל הצדיקים, איננו רעיון מופשט, מישהו שחי פעם וכעת איננו איתנו עוד.
"צדיקים אפילו במיתתם נקראים חיים", כותבים חז"ל. יותר מזה כותב הזוהר הקדוש: "הצדיקים שכיחים בעולם הזה אחר פטירתם יותר מאשר בחייהם".
הצדיקים - מלווים אותנו. זכותם - מגינה עלינו, רוחם - פועמת בנו. כאשר אנו לומדים את דבריהם, כאשר אנו מנסים לגלות נאמנות לשיטתם - רוחם מתגלה וחופפת על חיינו.
הצדיקים, החיים לעולם, גם כשהם נפרדים מגוף הבשר, נמצאים איתנו תמיד. נוכחתם מורגשת ופועלת גם בעולם הזה ממש, ובפרט במקום הגשמי בו טמון גופם, בקברם אשר בעולם הזה, כאשר נראה להלן ממקורות יהודיים מגוונים.
פסוק בספר במדבר מדבר על המרגלים שנכנסו לארץ ישראל : "ויעלו בנגב ויבוא עד חברון" שנים עשר המרגלים שמשה רבינו שלח לרגל את הארץ נכנסו דרך הנגב והגיעו לחברון. שואלת הגמרא במסכת סוטה: מדוע כתוב "ויעלו" (בלשון רבים) ואחר כך "ויבוא" (בלשון יחיד)? ומתרצת הגמרא: "אמר רבא: מלמד שפרש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי האבות". כלב בן יפונה, אחד משנים עשר המרגלים, הלך למערת המכפלה בחברון, שם קבורים אבות עם ישראל אברהם יצחק ויעקב, שרה רבקה ולאה, ושם הוא התפלל: "אבות העולם, בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים".
כלב בן יפונה חשש שילכד בעצתם הרעה של המרגלים שדיברו בגנות הארץ. לאן הוא הלך, היכן הוא חשב שהכי כדאי לבקש רחמים? בקברי הצדיקים.
גם בהלכה מופיע המנהג להשתטח על קברי הצדיקים: "בית הקברות הוא מקום מנוחת הצדיקים, ומתוך כך הוא מקום קדוש וטהור והתפילה מקובלת ביותר" ("משנה ברורה" בהלכות ראש השנה סעיף תקפ"א). כשאדם מתפלל הקדוש ברוך הוא תמיד שומע אותו, אבל את כל אחד בודקים - לפי הזכויות שלו, לפי החשבונות שלו, האם הוא מתפלל מכל הלב? האם הוא כנה? האם הוא רציני? האם הוא ראוי שיענו לו?
לכל תפילה הקדוש ברוך הוא רוצה להיענות, אבל מידת הדין מקטרגת.
בקברי צדיקים זה סיפור אחר. "בית הקברות הוא מקום מנוחת הצדיקים, ומתוך כך הוא מקום קדוש וטהור והתפילה מקובלת ביותר".
וכן כותב רבי נחמן בספר המידות: "על ידי השתטחות על קברי צדיקים הקדוש ברוך הוא עושה לו טובות אף על פי שאינו ראוי לכך"!
רק ה´ יודע כמה אנו זקוקים לחסד חינם הזה.
ועוד בעניין זה כותב "מגן האלף": "זכות גדול הוא להשתטח על קברי הצדיקים וטוב ומועיל מאוד הדבר הזה, שעל ידי זה יכולים לזכות לתשובה שלמה, ולהינצל מכל הצרות בגשמיות וברוחניות".
גם הגאון מוילנא כותב על מעלת ההשתטחות: "עיקר השראת השכינה בדורותינו אלה - בקברי צדיקים" (מופיע בספר "הלשם" חלק ד´).
אין לנו בית מקדש. אנו רוצים לזכות להשראת שכינה. רוצים להתקרב לקדוש ברוך הוא. איפה המקום? אומר הגאון מוילנא - בקברי צדיקים!
כל האמור הוא לאו דווקא בארץ ישראל, כי אם גם בחו"ל. וכך מובא באחד מגדולי הפוסקים ה"שדי חמד" (מערכת ישראל אות א´): "מותר לצאת מארץ ישראל לחו"ל להשתטח על קברי צדיקים, מצד שהיא מצווה רבה". וכן מובא גם במשנה ברורה (סימן תקס"ח סעיף י´ שערי תשובה סעיף קטן כ´ דיבור המתחיל "בהליכה"): "בשם "פרי הארץ" - אף אם יושב בארץ ישראל ונפשו איוותה להשתטח על קברי צדיקים בחו"ל - שרי לילך אדעתא לחזור (מותר ללכת על מנת לחזור".
אם אדם חולה מאוד ויש איזה פרופסור גדול בארה"ב שצריך הרבה כסף לנסוע אליו להתרפא והוא מומחה בעל שם עולמי - אז בוודאי לא הייתה מתעוררת השאלה: "האם לנסוע לחו"ל או לא לנסוע". ברור שאני חייב לנסוע. אני הרי חייב להציל את חיי.
ובכן על זה הרי בדיוק מדובר כאן - ישנו פרופסור גדול, פרופסור של כל מחלות הנפש הקשות שאנו חולים בהן – ייאוש, עצבות, גאווה, ריקנות, שעמום, שטחיות, בדידות. והוא מבטיח לטפל, ולעשות ניתוח פרטי לכל אחד, אז ודאי שאנו צריכים למהר ולהגיע לשם.
ומדוע דווקא לשם? הלא יש לנו, ברוך ה´ הרבה קברי צדיקים בארץ הקודש?
תיקון מיוחד במינו, הקשור לאמירת "תיקון הכללי", הבטיח רבי נחמן דווקא למי שיאמרם במקום קבורתו באומן. וזו הבטחתו בפני שני עדים שייחד לשם נתינת תוקף להכרזתו: "גם כי ימלאו ימיו, אזי אחר הסתלקותו, מי שיבוא על קיברו ויאמר שם אלו העשרה קפיטל תהילים הנ"ל וייתן פרוטה (כלומר אפילו מטבע קטן) לצדקה עבורו, אפילו אם גדלו ועצמו עוונותיו וחטאיו מאוד מאוד, חס ושלום, אזי אתאמץ ואשתדל לאורך ולרוחב להושיעו ולתקנו" (שיחות הר"ן קמ"א).
מי עוד בעולם הבטיח לנו כזו ישועה ותיקון?
ומי שהבטיח, הוא גם בעל כוח גדול עד מאד.
"ואמר לאחד, שהכוח שהיה לדוד המלך עליו השלום לומר שמונה פעמים "אבשלום בני, בני"... (שמואל ב´ י"ט א´) ועל ידי זה העלה אותו משבעה מדורי גיהינום והכניסו לגן עדן, כמו שאמרו רבותינו זיכרונם לברכה (מסכת סוטה י´) זה הכוח יש לו גם כן. שהוא יכול זאת גם כן, להעלות בדיבורו בעלמא את האדם מכל השבעה מדורי גיהינום ולהכניסו לגן עדן" (חיי מוהר"ן רח"צ).
אבשלום, בנו של דוד המלך, תכנן מרד מתוחכם ומרושע. בלי שאביו ישים לב, הלך וגייס אנשים מתוך כוונה למרוד בו ולרצוח אותו. היעלה על הדעת שפל מדרגה כזה? איזה גיהינום מגיע לבן שרוצה לרצוח את אביו? מה עוד שאביו הוא המשיח, הגואל של עם ישראל. ואם כן לרצוח אותו פירושו של דבר הוא לרצוח את כל עם ישראל, להרוס את הסיכוי לגאולה, לעולם מתוקן. האם יש איזה מקום בגיהינום שמתאים לו? שיספיק לו? יש להניח שלא.
חז"ל אומרים שאחרי שאבשלום נהרג הוא ירד באותה השעה למדור הכי נמוך, המדור השביעי של הגיהינום. ויש להניח שהוא נידון להיות שם יותר משעה קלה...
אבל דוד המלך בכה וקונן על בנו: "ויעל על עליית השער ויבך, וכה אמר בלכתו: בני אבשלום, בני, בני אבשלום, מי ייתן מותי אני תחתיך אבשלום, בני, בני" (שמואל ב´ י"ט א´)
חז"ל אומרים שעל ידי שמונה פעמים שהזכיר דוד את בנו בפסוק זה הוציאו משבע מדורי גיהינום ובשמינית הכניסו לגן עדן!
כמה זמן לוקח להגיד שמונה פעמים "בני"? 5 שניות, מקסימום 10 שניות.
זה הזמן שלקח לדוד המלך להוציא את בנו מגיהינום הכי נמוך והכי שפל ולטהרו באופן מושלם, להכניסו ישר לגן עדן. ובכן רבינו אומר: "הכוח שהיה לדוד המלך בדיבור פשוט להוציא את האדם משבע מדורי גיהינום ולהכניס לגן עדן - גם לי יש את הכוח הזה".
אז לאיזה גיהינום שלא הגענו, לאיזה תחושה רעה ושלילית שבעולם, לאיזה מדרגה שפלה ונמוכה, לאיזה אטימות הלב או קהות המוח, לאיזו בדידות וריקנות – רבינו אומר: "אתאמץ ואשתדל לאורך ולרוחב להושיעו ולתקנו".
ולא ניסע???
רבי נתן מסביר בליקוטי הלכות (הלכות נזיקין ג´ סעיף ח´) את דברי חז"ל: "גדולים צדיקים במיתתם, יותר מבחייהם". לאיזה עניין הם יותר גדולים? "והם מתקנים נשמות ישראל במיתתן יותר מבחייהם". הגדולה שלהם היא, שהם יכולים לתקן נשמות ולעזור לנשמות יותר מאשר הם היו מסוגלים לעשות כשהם היו בחיים "ומכניעים הסיטרא אחרא (הצד האחר, כוחות הטומאה) והקליפות הנאחזים בנשמות הנפולות בעוונותיהם. כי הצדיקים מכניעים ומבטלים אותם במיתתם יותר מבחייהם בבחינת "והיו המתים אשר המית במותו רבים מאשר המית בחייו", שהצדיק האמת, מנהיג הדור האמיתי, ממית שונאי הקדושה והקליפות והסיטרא אחרא במותו יותר מבחייו".
כשהצדיק נפטר יש לו כוח לפעול ולעזור לאדם שבא אליו, יותר מאשר היה לו כשהוא היה בחיים. תארו לכם שהייתם באים לצדיק חי בגוף, והייתם מקבלים ממנו עצה והדרכה והשראה ורק לראותו ולפגוש אותו, איזה כוח זה נותן לאדם. אז אומרים חז"ל: "גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם", כלומר שלבוא לקבר של הצדיק זה יותר מאשר לבוא אליו.


למה כוחו גדול יותר? מה הסיבה לזה? "כי התיקון", אומר רבי נתן בליקוטי הלכות, "דווקא על ידי הגוף של הצדיק שנשאר בזה העולם, כי הצדיק גם בעת מיתתו והסתלקותו ממש אינו מסתלק לגמרי חס ושלום, כי עדיין נשאר בהעלם חיות נפלא בתוך גופו הקדוש והנורא שהוא בחינת "הבלא דגרמי" ("הבל" וחיות רוחנית שנותרת בעצמותיו של הצדיק) כי "צדיקים במיתתן קרויים חיים", כמו שאמרו רבותינו זיכרונם לברכה במסכת ברכות. כי גם אחרי הסתלקותו מקושר ומיוחד בחינת חיות גופו בעצם חיות דקדושה, ומקושר ומיוחד כל חיותו עד לעילא לעילא, ואז הוא עוסק בתיקון נפשות ישראל יותר מבחייו, מחמת שאז עולה בכל פעם למדרגות גבוהות ונפלאות ונשגבות כל כך, עד שיכול לתקן הכל.
וזה בחינת מעלת קברי הצדיקים האמיתיים, כי שם על קברו שורה השארת נפשו הקדושה כמבואר בכתבי האר"י ז"ל, ועל ידי זה יכולים הכל להתקן, שיש שפגמו כל כך, בפרט עתה בדורות הללו, שאי אפשר להם להיתקן כי אם על ידי כוח הצדיקים שוכני עפר, שעל ידי שבאים על קבריהם הקדושים על ידי זה יכול גם הוא להיתקן".
אדם רגיל מן השורה כשהוא נפטר - הנשמה שלו עולה לאן שהיא עולה ויש כל מיני תהליכים של טיהור וניקיון, שהנשמה שלו צריכה לעבור עד שהיא גומרת את כל הניקיון הזה והיא מגיעה לעולם הנשמות. שם היא ממתינה. באותו זמן הגוף, מאחר שיש לו עבירות, הוא פגום ולכן גם הוא צריך להתנקות. דרך ההתנקות של הגוף היא, שהוא בלה וכלה בעפר ולאחר מכן גם הוא נמצא בהמתנה. כלומר חלק הקטן שנשאר מן הגופניות שנקרא "עצם הלוז", נשאר וגם הוא ממתין. למה ממתינים הנשמה והגוף? הם ממתינים לפגישה המחודשת. הפגישה המחודשת היא תחיית המתים. לאחר שכל העולם הזה יעבור את כל התיקונים שלו וכל הנשמות יעברו את כל התיקונים שלהן, הקדוש ברוך הוא יברא את הגופים מחדש ואלו יהיו גופים מתוקנים ומזוככים שאליהם תחזורנה הנשמות, ואז יחיו יחד לנצח בעולם הבא.
נמצא, כאשר מגיעים לקבר של אדם רגיל, מה יש שם? יש שם, במקרה הטוב "תמצית גוף", חתיכת עצם קטנה, שריד פעוט שמחכה להבנות מחדש. אבל הנשמה לא נמצאת שם. היא נמצאת ב"חדר המתנה", ב"עולם הנשמות", מחכה לפגישה המחודשת עם הגוף שיבנה.
אבל הצדיקים, הצדיקים הגדולים, בעלי המדרגות הגדולות והנשגבות, התנאים האמוראים, וגם הצדיקים הגדולים מהדורות האחרונים, כל חייהם עבדו על מנת לזכך את הגוף, שלא להתפתות ולא להמשך אחרי התאוות הגופניות, אחרי האנוכיות. הם זיככו את הגוף שלהם כל כך, עד שביום פטירתם, כל אחד לפי מדרגתו, הם זכו שהנשמה שלהם תעלה לעולם העליון ותמתין שם לתחיית המתים. אבל הגוף, הוא כבר לא צריך את התיקון הזה של כליה. וזכינו לשמוע כמה סיפורים, על חז"ל, שמצאו גופות שלמים של צדיקים שלא בלו ולא כלו בעפר. ואפילו מי שכלה בעפר, בגלל הקדושה העצומה שהוא הכניס בגוף שלו, אז הניתוק בין הגוף לנשמה זה לא כמו אצל אדם רגיל. זה ניתוק של רוב החלקים, אבל יש עדיין איזה ערוץ תקשורת.
בגלל שהגוף הזה היה קדוש, אז הנשמה עדיין קשורה בו. היא מחכה להתחבר איתו אבל היא לא כל כך זרה לו. יש ביניהם קשר, והקשר הזה גורם שהנשמה הקדושה שנמצאת בעולמות עליונים ונשגבים נמצאת בקשר עם הגוף, עם החלק גוף שנשאר כאן למטה.
איזה חיות יש בגוף כזה? חיות שמגיעה ממקום עליון ביותר, מאותו עתיד מובטח של תחיית המתים. וכל האמור מבואר בכתבי האר"י ז"ל, שבכל קבר של צדיק נשמתו הקדושה נמצאת בהשראה. יש השראה של נשמת אותו צדיק על המקום שבו קבור הגוף. זה לא קבר רגיל. זו שגרירות של אותה הנשמה העליונה שנמצאת כרגע בעולם עליון אבל יש לה מקום שבו היא מתגלה ונוכחת כל הזמן גם בעולם הזה, הגשמי.
אדם שבא לשם - נכנס לחוג ההשראה הזאת. הוא לא רק בא ומתייחד עם זכרו של אותו צדיק, הוא בא אליו ממש. והוא בא ופוגש את כוחו של אותו צדיק יותר מאשר אילו היה בא אליו בחייו.
רבינו אמר פעם עצה. הוא נתן את העצה הזאת לאנשים שעדיין לא נפטרו: כשתפטר מן העולם ותגיע לעולם הבא, ויראו שהתיק שלך לא כל כך נקי, יכול להיות שיציעו לך הצעה כזאת: מה אתה בוחר? האם אתה בוחר להישאר פה בעולם העליון, בעולם הרוחני, ולעבור כל מיני תיקונים וזיכוכים שלא תמיד נעימים, כדי להגיע לתיקון שלך, או אם אתה מעדיף אז יש אפשרות אחרת - שנחזיר אותך לגלגול נשמה נוסף בעולם הזה. תיוולד מחדש בגוף אחר ותצטרך שוב ולהתמודד עם הרע ולבחור בטוב. איזה אפשרות אתה מעדיף?
רבינו גילה לנו סוד - תהיה לנו אפשרות להחליט בעניין הזה שם. לא יכפו עלינו. ורבינו מייעץ ללכת בכל הכח על העניין הזה - שלא להתגלגל!!! לא לרדת לעולם הזה בשום פנים ואופן שוב פעם. בעולם הזה יש הרבה טעויות, הרבה שקרים, הרבה סכנות רוחניות שיכולות למחוק אותך לחלוטין. לכן זה לא מומלץ בכלל לחזור לכאן, אפילו שזה נראה יותר קל מאשר כל מיני תיקונים בעולם הבא (על פי חיי מוהר"ן תמ"ו).
למרות כל האמור לעיל, רבי נתן, שהיה כידוע התלמיד העיקרי והחשוב ביותר של רבינו, ובוודאי שהתייחס בשיא הרצינות לכל מילה שרבינו אמר. למרות הכל רבי נתן אמר, שאם היה יודע שכשיתגלגל לעולם יזכה להשתטח (אפילו פעם אחת) על ציון רבינו באומן, היה מרוצה ומוכן גם להתגלגל... (שיח שרפי קודש א´ תצ"ו).
ולא ניסע???
כאשר אנו מעיינים בכתבי רבינו ותלמידיו בפירוש "התיקון הכללי" אנו מגלים דבר מדהים. הפסוקים הראשונים שפותחים את עשרת מזמורי התהילים הם: "אמרת לה´: ה´ אתה. טובתי בל עליך. לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם". פסוקים אלו דווקא עוסקים בחשיבות הגדולה של ההשתטחות על קברי הצדיקים. והלא את ה"תיקון הכללי" גילה רבי נחמן באופן מיוחד כדי שמי שיגיע אל קברו ויאמר אותו שם דווקא יזכה לתיקון נצחי. (רבי אברהם בן רבי נחמן בספרו "ביאור הליקוטים", השמטות שנמצאו בכתב יד המחבר, עניינים שונים אות ה´)
וכך מתבארים פסוקים אלו בדברי רבי נתן ב"ליקוטי הלכות": "וזה בחינת השתטחות על קברי הצדיקים האמיתיים, שהוא דבר גדול מאד, כי זוכין לתשובה על ידי זה. כי כשמשתטח על קבר הצדיק האמת זה בחינת אתדבקות רוחא ברוחא (דבקות רוח המשתטח ברוח הצדיק, כמובא בכתבי הארי ז"ל), שזה עיקר כוונות ההשתטחות על קברי צדיקים לאדבקא רוחא ברוח הצדיק. ועל ידי זה נעשה בחינת אויר הנח והזך.
ועל כן מסוגל שם מאד במקום קבר הצדיק האמת לעורר ליבו להזכיר את עצמו היטב היטב מה הוא עושה בעולם הזה ולהזכיר את הטוב הכבוש אצלו בגלות גדול שיזכור את מעלתו היכן הוא בעולם, כי הוא מזרע ישראל שבשבילם נבראו כל העולמות כולם ועכשיו הוא נפל למקום שנפל.
ולפעמים יכול להיות שהאדם לא ישמע כל זה (כלומר שהדיבורים על מעלתו האמיתית לא ייכנסו בליבו) ולפעמים אפילו כשידבר לעצמו דבורים כאלו, אף על פי כן יכול להיות שלא ישמע, חס ושלום, מחמת שהטוב (שקיים בו) כבוש בגלות גדול מאד (ונסתר ממנו מאד).
אבל כשזוכה לבוא על קברי הצדיקי אמת ששם הוא בחינת אויר הנח והזך. ואין שם שום רוח רעה שתפריד בין הדיבורים הקדושים (של הצדיקים, שכביכול עדיין מהדהדים בחלל העולם) ובין הטוב הכבוש (של האדם) ואז זוכה לשמוע את הדיבורים הקדושים של הצדיקי אמת שהיו מדברים ועוסקים תמיד להזכיר את הטוב הכבוש ולהחזירו בתשובה. ועכשיו יכול הטוב לשמוע היטב את דיבוריהם הקדושים ואזי זוכר את מעלתו ויכול לזכות לתשובה ולחזור לשורשו:
וזה בחינת "אמרת לה´ – ה´ אתה, טובתי בל עליך", היינו לפעמים אף על פי שאתה אומר לה´: "ה´ אתה" (ורוצה להכיר באדנותו ולקבל עליך מלכותו) ואתה רוצה לחזור אליו יתברך ואף על פי כן: "טובתי בל עליך", דהיינו שאף על פי כן הטוב שבי עדיין אינו חוזר ושב אליך, מחמת שנתהדק ונתקשר בגלות גדול מאד רחמנא ליצלן, כלומר שהחלק האלוקי והנשגב שבאדם עדיין נסתר ורחוק ממנו מאד).
והתיקון לזה: "לקדושים אשר בארץ המה", היינו על ידי כוח הצדיקים הקדושים אשר בארץ המה. כשזוכין לבוא על מקום קבורתם הקדוש, על ידי זה נתעורר הטוב וחוזר לשורשו בתשובה שלימה. אמן ואמן. (ליקוטי הלכות בשר שנתעלם מן העין הלכה ג´)
"וזה דקדק הפסוק כשהזכיר הצדיקים הקדושים שכל תקוותינו עליהם. דקדק להזכיר שם שהם בארץ כמו שכתוב: "לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם", "אשר בארץ המה" דייקא. כי דייקא על ידי שהם שוכבים בתוך הארץ העפר הגשמי אחר הסתלקותם ששם תכלית נקודת המרכז הגשמי מאד. משם דייקא עולין למעלה מעלה מה שאין שום מלאך ושרף יכול לעלות לשם כנ"ל. ומשם מתוך הארץ הגשמי שנקברו שם. משם דייקא הם מעלין ומתקנים הכל, יהיה מי שיהיה, ומטיבין עימנו בכל הטובות בבחינת "ואדירי כל חפצי בם" (כלומר שפירש "כל חפצי בם" – כל ישועה שאדם חפץ – היא "בם" וניתנת להשגה דווקא אצלם) (ליקוטי הלכות, גביית חוב מהלקוחות והלכות אפותיקי הלכה ה´).
ועוד כתב: "וכשבאים על קברם ומשתטחים עליו אזי נכללים בנפש הצדיק הנכלל באור אין סוף, בבחינת עולם הבא, בחינת כולו טוב, ועל ידי זה מתבטל כל הרע ומתכפרים כל העוונות" (אורח חיים ברכות הראיה הלכה ג´ סעיף ט´).
ולא ניסע???

אוועטאר
זאלץוואסער
שר האלף
תגובות: 1774
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 20, 2012 6:41 pm
לאקאציע: אין א זאלץ וואסער מעסטל
פארבינד זיך:

תגובהדורך זאלץוואסער » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 1:49 pm

יויש ווי לאנג קען מען זיך איינהאלטן? איך פרוביר א גאנץ אלול זיך מסגף צו זיין און נישט שרייבן, אבער וויפיל איז די שיעור....

האט איר פערצופאל באמערקט אז יעדער וואס פאנגט אן א תגובה אין דעם אשכול כמעט פאנגט אן מיטן נוסח "איך וויל נישט נעמען קיין שטעלונג?"
איר ווייסט אפשר פארוואס? פארוואס וויל קיינער נישט נעמען קיין שטעלונג?
מיר לעבן אין א וועלט פון קראנקהאפטיגע דיפלאמאטיע וואס פארפירט דעם לב חכם צו א לב כסיל! יעדער דארף יעדן געפעלן. און עס קענען זיין אין א שמועס 100 נארמאלע מענטשן וואס האלטן אלע די זעלבע, און קיינער וועט זיך נישט וואגן צו זאגן וואס מ'טראכט באמת. ווייל מ'איז דאך א דיפלאמאט....

לאמיך אייך אריינווארפן א ווארט איבער דעם ענין כפי עניית דעתי.

איך האב אויך אין די פאמיליע וואס זענען פארכאפט געווארן אין דעם ברסלב'ער שיטה און איך זאג פארכאפט נישט ווייל עס איז שלעכט נאר ווייל עס געשעט פלוצים אן קיין פאראויס מעלדונג, און ביי רוב וואס איך קען וואס זענען פלוצלינג פארברסלב'ט געווארן איז די אקציע א שטילע און א שנעלע סורפרייז כאפנדע אטאקע, און עס קומט אזוי ווי צו זאגן "טאטי מאמי! שווער שוויגער! דאנ'ט איוון טריי!" איך בין דארט און דאס איז עס... זעלטן ווען האב איך געהערט (עכ"פ ווי ווייט איך ווייס) אז איינער זאל ווערן א ברסלב'ער "שטייטליך". זעלטן ווען האב איך געהערט אז איינער זאל זיין א "שטיקל ברסלב'ער" (איך רעד נישט פון די וואס מ'רופט א שטיקל ברסלבער ווייל זיי זענען נארמאל... זיי זענען די ריכטיגע ברסלב. איך רעד פון די ברסלב פון וואס איר רעדט....)

איך האב אמאל אין א שמועס מיט א ערנסטן ברסלבער חסיד אויסגעלופטערט מיינע געדאנקען און ער האט מיר שטארק מודה געווען אז די אלע זאכן זענען נישט וואס תורת ברסלב איז און עס איז פונקט פארקערט, עס ברענגט נאר א חילול שם הצדיק זי"ע.

אבער לאמיר אביסל אויסקלארן די לופט און איך וויל מיך באציעהן צו עטליכע מגיבים, וואס פון זייערע ווערטער קען זיך דאכטן אז איימיצער דא האט א טעות, אדער אז איינער דא ווייסט נישט דעם אמת. איז אזוי:

אמת # 1: ר' נחמן איז געווען א איש אלקים קדוש וואס איך בין נישט ראוי און איר זענט נישט ראוי ארויף צו ברענגען דעם נאמען אויף די לעפצן
אמת # 2: ער האט געוואלט מ'זאל קומען צו אים אפילו לאחר פטירתו, און ער האט פארשפראכן גרויסע זאכן פאר די וואס קומען
אמת # 3: ער האט געזאגט ראש השנה איז זיין טאג (איך געדענק נישט דעם לשון פונקטליך, אבער עפעס אזוי)
אמת # 4: די אלע וואס פארן אויף אומאן צום צדיק ווייל זיי ווילן זוכה זיין צו די הייליגע ברכות פון דעם צדיק וועט איר קלאר זעהן אז זיי טוען קיינעם קיינמאל נישט וויי און זיי שטייען קיינעם נישט אין וועג, איך קען אייך ווייזן אסאך דוגמאות פון חשוב'ע ברסלב'ער חסידים וואס זענען העכסט נארמאל און באזעסן און האבן זוכה געווען צו פארשטיין א ביסל פון דעם הייליגן דרך פון אמת'ע שמחה, נישט שמחה אויף יענעם'ס חשבון. און פארשטייען דעם טיעפן קלארן און הייקאלן חילוק פון "שמחה" און "משוגע".

און יעצט אמת # 5: דאס איז ליידער א אמת וואס שלאגט אין פנים און קיינער קיינער וועט עס נישט לייקענען, אויסער ווער יא, (די דיפלאמאטן) און עס האט כמה טעמים וויאזוי עס האט זיך דערקייקלט צו דעם. דהיינו: טויזנטער משוגעים, וועלכע ווילן זיך נישט פאררופן צו א רבי'ן אדער מורה דרך, אדער ווילן קענען טון וואס זיי ווילן און אויף אלעם האבן א וועג ארויס אז מ'וועט זיי פון גיהנם ארויסציען, פאררופן זיך ליידער ברסלב און זענען מבזה דעם דרך מיט שטארקע ביזויים (אלעס ווי ר' נחמן אליינס האט שוין פארגעשריבן אז אזוי וועט זיין)

און די סיבה צו דעם איז פשוט: עס זיינען דא 3 מושגים מיט וואס דער נפש הבהמית פארשטייט זיך נישט. 1. א זאך וואס איז ווייט במציאות 2. א זאך וואס איז ווייט אין צייט 3. א זאך וואס איז ווייט צום פארשטאנד.
דהיינו אויב א מענטש האט זיך נישט אויסגעארבעט אביסל אדער אויב קומט ער פון א לערע וואס לערנט אים צו זיין נאר פארנומען מיטן "יעצט" און דער "דא" און נאר וואס ער פארשטייט, (דאס הייסט עס פעלט אין זיין חינוך) איז דאס אין זיין באקוועמע זאנע, און ער וועט דערפון קיינמאל נישט ארויסטרעטן. דעריבער ווען ער וויל עפעס וועט ער טון אלעס אויף דער וועלט אפילו אויב עס איז א סתירה מיטן מציאות אבער וויבאלד פאר יעצט על שלעתה איז אים דאס נוגע פארגעסט ער אלעס ארום. דאס זעלבע איז ווען ער באגעגנט זיך מיט א מציאות וואס ער וואלט אנדערש באהאנדלט קלערנדיג פון ווייטע קאנסעקווענצן, אבער וויבאלד עס איז אים נישט דא ביי די האנט קען ער נישט טראכטן..
בקיצור "חכם רואה את הנולד" האט א טיעפער משמעות וד"ל
לענינינו: די אלע וואס קענען זיך נישט ספראווען מיט די ווייטקייט אדער ברייטקייט ווי דערמאנט, די מענטשן זוכן א פלאץ ווי מ'קען טון וואס מ'וויל ווען מ'וויל וויאזוי מ'וויל, און אלעס אנהענגען אין א אילן רברבי וואס איז שוין לאנג נסתלק לעולמו אזוי אז קיין קשיות קען מען מער נישט פרעגן און קיין פלוגתות קען מען דאך נישט מאכן, און לערנען פשט אין א רבי'ן איז דאך אלו ואלו דברי אלקים חיים און ווער וועט זיך וואגן צו פרעגן אפילו א ווארט.
ווען א פאלנער משוגענער שטעלט זיך אויף אין אומאן און שרייט אריין אין רבי'ןס ציון "רבי די ציין טוט מיר וויי!!!" און ער ווייזט מיט זיין פינגער אין מויל אויפגעמאכט דעם מויל ווי ביים דענטיסט, (מעשה שהי' איך בין א עד דערויף און דאס איז נאר איין פון אסאך) און עס שטייען דארט מיט אים טויזנטער און זעהן נישט פאר וויכטיג אים מסביר צו זיין אז ס'איז נישט קיין כבוד פארן צדיק און דער ענין איז אז מ'נעמט א תהלים און מ'זאגט דעם תיקון אדער סתם אזוי תהלים. דאס איז א פראבלעם...
ווען פאלנע משוגעים פארן ארום מיט א קאר און שפרינגען ארויס מיט צעלאזטע העמדער און זינגען דעם ניגון נ נח וכו' און מיט דעם פרובירן זיי יוצא צו זיין דעם ענין פון התבטלות. דאס איז א פראבלעם
ווען אויפן פליגער, אויפן באן, אין די גאסן, אין די בתי מדרשים, און אזוי איבעראל, דרייען זיך ארום מענטשן וואס נוצן נאר דעם נאמען ברסלב צו פארדעקן דעם שגעון, און וויבאלד דער צדיק איז שוין פון דעם ווייטן אמאל, און אומאן איז ווייט פון פלאץ און זיין תורה איז ווייט פון דעם פשוט'ן שכל, קען דאך און וועט דאך קיינער קיין קשיות נישט פרעגן, דעריבער קען מען טון וואס מ'וויל. דאס איז א פראבלעם.
די אלע זאכן זענען דברים ידועים. און מיר קענען דא שפילן רינגעראנגע ראוזי צו רעדן דיפלאמאטיש, אבער דער אמת איז אמת.
דער צדיק בלייבט צדיק, און זיין השפעה וועט אלס מיט אונז זיין ווי ער האט מעיד געווען אז עס וועט טליען זיין פייערל ביז משיח'ס טאג, און מיר אלע האפן צו קענען לערנען זיין הייליגע תורה.
און די משוגעים בלייבן משוגעים להבדיל אלף אלפי רבבות הבדלות...
בלייבט נאר איבער א קשי' אויף די "נארמאלע באקוועמע אידן" וואס כאפן זיך מיט אויף דעם וואגן נאר פאר באקוועמליכקייט, צו זיין ענדערש א ראש לשועלים, ווי איידער א זנב לאריות...
עס איז אים אסאך גרינגער צו זיין א קלוגער איד צווישן משוגעים, ווי איידער צו זיין אין ביהמ"ד אין וומסב"ג א פשוטער נומער.
עס איז אים אסאך גרינגער צו זיין העכסט נארמאל און זיך אונטערשמייכלען ווען זיינע קאלעגן טאנצן אויף די סיעט'ס אויף א פליגער, ווי איידער זיך צו האלטן שמאל און טייט אין א ביהמ"ד אין בארא פארק ווי יעדער עקט נארמאל.
עס איז אים אסאך בא'טעמ'טער צו זיין דער נארמאלער מענטש וואס קאמפלעינט אויף די משוגעים ערגעץ דארט ווייט אין די מרחקים. ווי איידער צו זיין דער האלב נארמאלער מענטש וואס אנדערע קאמפלעינען אויף אים...

אלנספאלס ביי מיר איז אלס זייער קלאר, און איך ווייס אז ביי אייך איז עס אויך קלאר, עס איז נישט קיין סתירה די צוויי זאכן. יא עקסטרעם נישט עקסטרעם.

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3812
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 2:20 pm

זאלץוואסער,

שפתים ישק (עז יוזשועל).

נא'דיר ;l;p-
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

מי חכם
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4080
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 13, 2011 2:02 pm

תגובהדורך מי חכם » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 2:37 pm

בקיצור זאלץ וואסער, וועגן עס איז דא אין אומאן אסאך ספרדים, און אסאך נ-נח-ניקעס, איז דיין מיינונג קעגן פארן אויף אומאן? וואס האבן די א.ד. גרופעס א שייכות מיט א וויליאמסבורגער אינגערמאן וואס פארט ווייל "דער רבי רופט אים"?.. ווי ווייט איך פארשטיי איז דער אשכול געווידמעט פאר די גרופע.
מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא׃

אוועטאר
זאלץוואסער
שר האלף
תגובות: 1774
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 20, 2012 6:41 pm
לאקאציע: אין א זאלץ וואסער מעסטל
פארבינד זיך:

תגובהדורך זאלץוואסער » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 2:44 pm

מי חכם האט געשריבן:בקיצור זאלץ וואסער, וועגן עס איז דא אין אומאן אסאך ספרדים, און אסאך נ-נח-ניקעס, איז דיין מיינונג קעגן פארן אויף אומאן? וואס האבן די א.ד. גרופעס א שייכות מיט א וויליאמסבורגער אינגערמאן וואס פארט ווייל "דער רבי רופט אים"?.. ווי ווייט איך פארשטיי איז דער אשכול געווידמעט פאר די גרופע.


איך האב אויסדרוקליך קלאר און דייטליך געשריבן אז מיין מיינונג איז "נישט" קעגן פארן אויף אומאן! און איך האב קלאר געשטעלט אז איך "נעם יא א שטעלונג" איך האלט אז ס'איז א זכי' פאר ווער עס קען פארן צו פארן, און איך האב פאר אייך נייעס, איך אליינס פרוביר צו מאכן אז איך זאל קענען פארן ווייל איך וויל די ברכות פון אזא גרויסן צדיק אויף מיר אויך.

סך הכל באציה איך זיך צו די וואס ווייסן נישט ווי איין און ווי אויס... איך האף די פארשטייסט מיך יעצט קלארער... און אז נישט וועל איך מאכן נאך קלארער און נאך קלארער ביז עס וועט זיין אזוי קלאר אז זייט קלאר האט זיך געקלארט איז נאך אזאנס קלאר נישט געווען...

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1135
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

תגובהדורך דרךהמלך » מיטוואך סעפטעמבער 12, 2012 2:46 pm

זאלץוואסער האט געשריבן:[ און אז נישט וועל איך מאכן נאך קלארער און נאך קלארער ביז עס וועט זיין אזוי קלאר אז זייט קלאר האט זיך געקלארט איז נאך אזאנס קלאר נישט געווען...


:grin:
;l;p-


צוריק צו “היימישע קרעטשמע”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: פיצי, שופר און 24 געסט