וואו איז דער מקור?....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

עפל קאמפאוט
שר חמש מאות
תגובות: 615
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 17, 2009 12:24 pm

תגובהדורך עפל קאמפאוט » מיטוואך אוגוסט 07, 2019 8:06 pm

ווי איז די מקור וואס געוויסע מענטשן וואשן זיך די הענט 8 מאל נאכ'ן ארויסקומען פון בית הכסא, דהיינו קודם 4 מאל בסירוגין און דערנאך נאכאמאל 4 מאל בסירוגין.

חוח בין השושנים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 12:11 am

וואו איז דער מקור און וואס איז די מעשה?

כ'האב אמאל געהערט אז הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט זייער וויי געטון ווען מ'האט אמאל מסיים געווען פאר א איד (אין פ' תרומה אדער ויקהל) מיטן פסוק 'ששה קרשים' - ווייל ס'איז מרמז אויף א ארון פון א בר מינן רח"ל. כפי השמועה האט דער רבי געפאסט נאכדעם ס'זאל יענעם גארנישט פאסירן.
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

גם זה יעבור
שר מאה
תגובות: 212
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 15, 2015 3:32 pm

תגובהדורך גם זה יעבור » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 12:18 am

חוח בין השושנים האט געשריבן:וואו איז דער מקור און וואס איז די מעשה?

כ'האב אמאל געהערט אז הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט זייער וויי געטון ווען מ'האט אמאל מסיים געווען פאר א איד (אין פ' תרומה אדער ויקהל) מיטן פסוק 'ששה קרשים' - ווייל ס'איז מרמז אויף א ארון פון א בר מינן רח"ל. כפי השמועה האט דער רבי געפאסט נאכדעם ס'זאל יענעם גארנישט פאסירן.


פרעג די אידן פון פריערדיגן דור, די רבי האט אזוי אויסגעלאזט ביי א איד, דער איד א ת"ח ובר אוריין האט פארשטאנען האט ער נישט געוואלט מאכן די ברכה, די רבי האט זיך אראפגעזעצט בלית ברירה האט ער געמאכט די ברכה און תוך שלשים יום איז ער נטמן געווארן און סאטמאר ביה"ח לאנג איילענד
דער איד האט א זון וואס הייסט נאך אים

חוח בין השושנים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 12:48 am

גם זה יעבור האט געשריבן:
חוח בין השושנים האט געשריבן:וואו איז דער מקור און וואס איז די מעשה?

כ'האב אמאל געהערט אז הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט זייער וויי געטון ווען מ'האט אמאל מסיים געווען פאר א איד (אין פ' תרומה אדער ויקהל) מיטן פסוק 'ששה קרשים' - ווייל ס'איז מרמז אויף א ארון פון א בר מינן רח"ל. כפי השמועה האט דער רבי געפאסט נאכדעם ס'זאל יענעם גארנישט פאסירן.


פרעג די אידן פון פריערדיגן דור, די רבי האט אזוי אויסגעלאזט ביי א איד, דער איד א ת"ח ובר אוריין האט פארשטאנען האט ער נישט געוואלט מאכן די ברכה, די רבי האט זיך אראפגעזעצט בלית ברירה האט ער געמאכט די ברכה און תוך שלשים יום איז ער נטמן געווארן און סאטמאר ביה"ח לאנג איילענד
דער איד האט א זון וואס הייסט נאך אים

דאס וואס דו פארציילסט איז גאר אן אנדערע נוסח.
איז די מעשה ערגעץ געדרוקט?
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

גברא רבא
שר חמישים
תגובות: 65
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 14, 2019 8:52 pm

תגובהדורך גברא רבא » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 6:36 am

חוח בין השושנים האט געשריבן:
גם זה יעבור האט געשריבן:
חוח בין השושנים האט געשריבן:וואו איז דער מקור און וואס איז די מעשה?


דאס וואס דו פארציילסט איז גאר אן אנדערע נוסח.
איז די מעשה ערגעץ געדרוקט?

דער איד איז שוין געווען ביטער קראנק בעפאר און דעריבער האט מורא געהאט אז מען זאל ענדיגן ביי דעם פסוק. רבינו האט שפעטער געזאגט אז ער האט נישט פארשטאנען וואס דער איד וויל.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21717
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 9:31 am

חוח בין השושנים האט געשריבן:ו'ששה קרשים' - ווייל ס'איז מרמז אויף א ארון פון א בר מינן רח"ל.

זאגט ווער?
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

חוח בין השושנים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 10:12 am

farshlufen האט געשריבן:
חוח בין השושנים האט געשריבן:ו'ששה קרשים' - ווייל ס'איז מרמז אויף א ארון פון א בר מינן רח"ל.

זאגט ווער?

כ'אניש קיין מושג. שמועה שמעתי אסאך יארן צוריק און כ'וויל עס מברר זיין.
דערווייל ווייס איך נישט קיין מקור דערצו.
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 305
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 7:41 pm

גבר ישראל האט געשריבן:
יום זה מכובד האט געשריבן:וואו איז דער מקור אז א י"ב חלה (דוקא פון א צדיק?) איז א שמירה?

און המקור לשמור חלק מהאפיקומן לכל השנה?
אולי זה אותו מקור
שיריים מדבר מצוה, יש מקור על זה בספר ברית כהונת עולם.

אדער יא האט געשריבן:מאמר? פרק?


די וועלט נוצט דעם מאמר הגמ' שירי מצוה מעכבים את הפורענות
בפשטות מיינט מען הידורי מצוה (און אפשר אויך חיבוב מצוה?)

אין די ראשונים טרעפט מען שוין לגבי וואשן די אויגן מיט די שיריים פון הבדלה, דער גר"א ברענגט אזוי פון מרדכי http://beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=oc_x1499 און עס שטייט אויך אזוי פון אנדערע ראשונים.

עס קען זיין אז זיך וואשן מיט די שיריים פון א מצוה איז אן אופן פון ווייזן חביבות צו די מצוה אבער נישט אז דער חפצא פון די וויין האט עפעס א סגולה פון שמירה, און די זעלבע איז יתכן לגבי שיריים פון די אפיקומן, עס איז אפשר לשון נופל על לשון -שירי מצוה און שיריים פון א מצוה- אבער עס איז נישט אז די שיריים איז דער שמירה נאר די חיבוב מצוה וואס איז מעכב את הפורענות. בד"א

להודות
שר מאה
תגובות: 126
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

תגובהדורך להודות » מאנטאג אוגוסט 12, 2019 10:02 pm

גבר ישראל האט געשריבן:המקור לשמור חלק מהאפיקומן לכל השנה?

ווערט דערמאנט אין ש"ע הרב סוף סימן תעז:
הנוהגין לנקוב חתיכת אפיקומן ולתלותה אין בזה איסור משום נוקב ביו"ט...

חוח בין השושנים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » דינסטאג אוגוסט 13, 2019 12:27 pm

חוח בין השושנים האט געשריבן:וואו איז דער מקור און וואס איז די מעשה?

כ'האב אמאל געהערט אז הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט זייער וויי געטון ווען מ'האט אמאל מסיים געווען פאר א איד (אין פ' תרומה אדער ויקהל) מיטן פסוק 'ששה קרשים' - ווייל ס'איז מרמז אויף א ארון פון א בר מינן רח"ל. כפי השמועה האט דער רבי געפאסט נאכדעם ס'זאל יענעם גארנישט פאסירן.

באקומען אין אישי פון איינע פון די פיינע אידן דא:
ר' נפתלי לעבאוויטש עמו"ש ברענגט דאס אין זיינע זכרונות וואס ער האט געשריבן פאר די נייע אויפלאגע פון חידושי תורה תשט"ז, אין די חלק וואס איז געדרוקט סוף חלק א', ער דערציילט איבער זיין קומען קיין אמעריקע, מיט זיין פאטער ז"ל וואס איז געווען קראנק ל"ע, וז"ל:

ו‎זה הי' ביום עש"ק פ' ויקהל פ' שקלים שבת מברכים חודש אדר ב' שנת תשי"א לפ"ק, ואז נכנסנו בפעם הראשון לביתו נאווה קודש, ורבינו ז"ל כבר הלך למקוה, כידוע שתמיד הלך למקוה סמוך להזמן של הדלקת הנרות, ונכנסנו לבית התבשיל אצל הרבנית ע"ה ומיד הושיטה לנו מזונות עם חלב להחיות את נפשינו כי כבר עברו יותר מל"ו שעות שלא טעמנו כלום, שמגודל הבהלה על רשות הנסיעה לא לקחנו אתנו הצידה לדרך.

‎ובתוך כך הגיע רבינו ז"ל בהדרתו מהמקוה עם ההויז בחור מוה"ר יחזקאל שטיין הי"ו וראה, אותנו שם ושאל עלינו, ואמרו לו הוא ברוך יודא מהאלאש, ע"ז טפח בשתי ידיו ואמר "אוי איך האב דיך נישט דערקענט" וע"ז פרץ אבי ז"ל בבכי גדול, ומאחר שלא הי' לנו שום אכסניא וגם שלא הי' בכחו לילך למקום אחר נשאר שם בכל הש"ק ורבינו ז"ל בשלחנו הטהור שלח לו שריים הפערפל.

‎למחרת ביום ש"ק עלה לתורה ורבינו ז"ל סיים לו הפסוק "ולירכתי המשכן ימה עשה ששה קרשים", ואבי ז"ל לא רצה לברך הברכה אחר הקריאה והי' מבקש ומחווה בידו שרבינו ימשיך עוד להלאה, אמנם רבינו ז"ל לא הבין בקשתו, והיו הרבה אורחים שהיו צריכים לברך ברכת הגומל ולא המשיך הקריאה וכך הי' מברך הברכה אחרי', אבל אמר להמשמש שהי' אז ה"ה מוה"ר מענדל גרשון ע"ה שעכשיו "כבר הוא יודע ווי ער האלט", וניבא וידע מה שניבא, כי בטרם ששלמו שתי שבועות כבר הלך לעולמו הוא הלך למנוחות ואותנו עזב לאנחות.

‎במוצאי ש"ק העלו אותו לחדר רבינו ז"ל זיך געזעגענען, ולדאבוני לא זכיתי ליכנס עמו לרבינו כי חביריי מקדם שהיו כאן בישיבה קראו אותי להישיבה למלוה מלכה, רק אח"כ שמעתי כי אחר שיצא מאת רבינו בכה מאד על מה שכשריבר רבינו אליו לא דיבר בלשון נוכח רק בלשון נסתר הגם שהי' תלמידו ותמיד דיבר אליו בלשון נוכח, ועכשיו דיבר אליו בלשון "איהר" וע"ז בכה ואמר עוד הפעם שכבר הוא יודע למה רבינו דיבר אליו בלשון זה. והי" נשאר בבית רבינו עד למחרתו, ולי צוה שאכנס לישיבתו של רבינו ז"ל ללמוד, וכן קבלו אותי לשם בעזה"י.
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

יום זה מכובד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 489
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2017 11:03 am
לאקאציע: ... והכבוד מוציאין את האדם מן העולם!

תגובהדורך יום זה מכובד » דינסטאג אוגוסט 13, 2019 2:32 pm

חוח בין השושנים האט געשריבן:
חוח בין השושנים האט געשריבן:וואו איז דער מקור און וואס איז די מעשה?

כ'האב אמאל געהערט אז הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט זייער וויי געטון ווען מ'האט אמאל מסיים געווען פאר א איד (אין פ' תרומה אדער ויקהל) מיטן פסוק 'ששה קרשים' - ווייל ס'איז מרמז אויף א ארון פון א בר מינן רח"ל. כפי השמועה האט דער רבי געפאסט נאכדעם ס'זאל יענעם גארנישט פאסירן.

באקומען אין אישי פון איינע פון די פיינע אידן דא:
‎למחרת ביום ש"ק עלה לתורה ורבינו ז"ל סיים לו הפסוק "ולירכתי המשכן ימה עשה ששה קרשים", ואבי ז"ל לא רצה לברך הברכה אחר הקריאה והי' מבקש ומחווה בידו שרבינו ימשיך עוד להלאה, אמנם רבינו ז"ל לא הבין בקשתו, והיו הרבה אורחים שהיו צריכים לברך ברכת הגומל ולא המשיך הקריאה וכך הי' מברך הברכה אחרי', אבל אמר להמשמש שהי' אז ה"ה מוה"ר מענדל גרשון ע"ה שעכשיו "כבר הוא יודע ווי ער האלט", וניבא וידע מה שניבא, כי בטרם ששלמו שתי שבועות כבר הלך לעולמו הוא הלך למנוחות ואותנו עזב לאנחות.

הייסט אז נישט הרה"ק מסאטמאר האט מקפיד געווען אויף דעם?

חוח בין השושנים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 410
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » דינסטאג אוגוסט 13, 2019 2:51 pm

ריכטיג.
ווייסטעך וויאזוי שמועות גייען...
צו מיר איז די שמועה רחוקה אנגעקומען אז דער סאטמארער רב האט אפי' געפאסט פאר יענעמס וואוילזיין...
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21717
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג אוגוסט 13, 2019 2:54 pm

סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

ראש הקהל
שר חמש מאות
תגובות: 862
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 04, 2011 1:36 pm

תגובהדורך ראש הקהל » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 12:31 am

וואס איז דער מקור להמנהג שלובשים הנשים שירצעלע"ך בעת הדלקת נרות ערב שבת?
ווי לאנג צירוק גייט עס שוין צירוק? ווי קאן מען זעהן אן אריכות בנושא זו?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21717
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 9:20 am

גראדע זענען אמאליגע נשים צדקניות געגאנגען אלעמאל מיט שירצלעך.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

שמואל בארג
שר האלף
תגובות: 1957
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 18, 2016 6:44 pm

תגובהדורך שמואל בארג » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 10:16 am

farshlufen האט געשריבן:גראדע זענען אמאליגע נשים צדקניות געגאנגען אלעמאל מיט שירצלעך.


איז דאס נישט מתקנות עזרא?

נו וואדע
שר חמש מאות
תגובות: 948
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 30, 2013 2:31 pm

תגובהדורך נו וואדע » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 10:24 am

שמואל בארג האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:גראדע זענען אמאליגע נשים צדקניות געגאנגען אלעמאל מיט שירצלעך.


איז דאס נישט מתקנות עזרא?


יעפ שבת צב

אבער אין ב"ק דף פב שטייט נאר אז די טעם איז משום צניעות , משא"כ אין מס' שבת שטייט יא משום שבת
נו וואדע ! וואס דען האט איר געמיינט ?!

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר האלפיים
תגובות: 2523
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 12:58 pm

ראש הקהל האט געשריבן:וואס איז דער מקור להמנהג שלובשים הנשים שירצעלע"ך בעת הדלקת נרות ערב שבת?
ווי לאנג צירוק גייט עס שוין צירוק? ווי קאן מען זעהן אן אריכות בנושא זו?

איר מיינט צו פרעגן זינט ווען מ'טוט עס אן בלויז צו הדלקת הנרות? נישט צו לאנג.
קריך נישט צו הויך, ווייל אויב דו וועסט חלילה פאלן וועט דיין קלאפ זיין פיל שטארקער!

מיין אבזערוואציע ווינקל

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2117
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 1:16 pm

ב״ק
מתקנת עזרא שתהא אשה חוגרת בסינר משום צניעותא

רש"י שמות פרק כח: "כמין סינר שקורין פורציינ"ט בלעז [חגורה] שחוגרות השרות כשרוכבות על הסוסים".

פשט פון דעם אי לכאורה ווייל אמאליגע קליידער איז די פראנט געווען אפן אזוי ווי אונזער רעקלעך און א סינר איז א בגד צנוע

פארוואס איז נאר ביי הדלקת נרות לכאורה ווייל דעמאלטס איז מען בצניעות יתירה אזוי ווי די אלע מנהגים ביי הדלקת נרות צו גיין צוגעדעקט די קאפ אדער אנדערע מנהגים בענין הצניעות

איי וועסטו פרעגן היינט איז דאך נישט א סינר מער צנוע?
א. מקען נאכלטס זאגן אז סאיז יא מער צנוע, בפרט בימינו מיט די ראובס,(אן אריינגיין אין דיטעילס)
ב. און לכאורה דאס איז די אמת אזוי ווי אנדערע זאכן במנהגי ישראל וואס זיי זענען מער א סימן ווי א סיבה אבער נאכאלטס מנהג ישאל תורה און מהאלט שטארק אן דעם מנהג.

[עי׳ רשי שם בבב״ק מה שפירש וכבר האריכו למה פירש כך]
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2117
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 1:25 pm

און דברי תורה ברענגט מונקאטשער רב אז הטעם הפשוט ללבוש צעיף היא וויבאלד דעמאלטס זענען זיי מקבל שבת
והיא היא פארן סינר

דברי תורה מהדור ו.png
דברי תורה מהדור ו.png (29.5 KiB) געזעהן 332 מאל
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 399
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 5:19 pm

איינס האט געשריבן:ב״ק
מתקנת עזרא שתהא אשה חוגרת בסינר משום צניעותא

סינר דארט אויפ'ן פלאץ איז טייטש אונטערוועש, כמבואר ברש"י שם, ובבלי וירושלמי שהתקנה היא משום מעשה שהיה דשייך רק לפי פרש"י שם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2117
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 5:42 pm

חלב ישראל האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:ב״ק
מתקנת עזרא שתהא אשה חוגרת בסינר משום צניעותא

סינר דארט אויפ'ן פלאץ איז טייטש אונטערוועש, כמבואר ברש"י שם, ובבלי וירושלמי שהתקנה היא משום מעשה שהיה דשייך רק לפי פרש"י שם.

איך האב געשריבן עין ברשי שם אבער איך האב נישט געוואלט אריינגיין אבער סינר איז זיכער פשוט פשט א שירצל און בענין המעשה קען מען פארשטיין אויך אויב פשט איז א שירצל (קען איך אבער נישט דא ציפיל מסבירן)

די לשון בין מלפניה ובין מלאחריה שטומט דאך זיכער מער מיט א שירצל, ווי איך האב געשריבן פלעגט מען גיין מיט א קלייד אזוי ווי א רעקל וואס האט זיך אויפגעמאכט אין די פראנט, אין אנדערע ווערטער א סינר מלאחריה, אויף דעם האט עזרא מתקן געווען אז זי דארף גיין א סינר מלפניה אויך.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2117
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 5:57 pm

רשי אין שבת יג סינר מפסיק בינו לבינה טייטש אויך די זעלבע ווי אין חומש אז סאיז א שירצל
וז״ל
פורציינ"ט שהיא חוגרת בו ומגיע ממתנים למטה

און צו אויסקלארן רשי אין חומש רעדט פונעם אפוד
לא שמעתי ולא מצאתי בברייתא פירוש תבניתו, ולבי אומר לי שהוא חגור לו מאחוריו, רחבו כרוחב גב איש, כמין סינר שקורין פורציינ"ט בלעז [חגורה] שחוגרות השרות כשרוכבות על הסוסים, כך מעשהו מלמטה,
רשי זאגט קלאר אז די פוציינט איז א שירצל וואס די שרות גייען אין פראנט און די זעלבע איז די אפוד פון די בעק

שרייבנדיג איז מיר פארענטפערט געווארן א זאך וואס פלעגט מיר אלטס ארויף קומען ביים לערנען די אפוד: פארוואס זיי פלעגן דאס גיין נאר בשעתן רייטן, ווי איך האב פריער געשריבן אז די קליידער איז געווען אן פון פראנט און בשעתן רייטן טיילט מען דאך אפ די פיס און די רעקל מאכט זיך אויף דארף מען א רעקל צו צודקען. ודי בזה.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 399
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 5:58 pm

נאמנים עלי דברי רשיה"ק אז ס'מיינט אונטערוועש, לויט דיין פשט וואלטן זיך די בבלי און ירושלמי געדארפט דינגען צו די מ'דארף האבן א שירצל פון הינטן אויך, וזה לא שמענו מעולם, הה"ד אז מ'קען גיין קרום פארוואס זאל מען גיין גראד...

איך ווייס נישט וואס דו רעדסט אז מ'פלעגט גיין א קלייד ווי א רעקל, אבי געשאסן, נישטא קיין איין היסטאריקער וואס האלט אזוי.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2117
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 6:04 pm

חלב ישראל האט געשריבן:נאמנים עלי דברי רשיה"ק אז ס'מיינט אונטערוועש, לויט דיין פשט וואלטן זיך די בבלי און ירושלמי געדארפט דינגען צו די מ'דארף האבן א שירצל פון הינטן אויך, וזה לא שמענו מעולם, הה"ד אז מ'קען גיין קרום פארוואס זאל מען גיין גראד...

איך ווייס נישט וואס דו רעדסט אז מ'פלעגט גיין א קלייד ווי א רעקל, אבי געשאסן, נישטא קיין איין היסטאריקער וואס האלט אזוי.

די שירצל און די בעק גייט מען דאך שוין, די קלייד אליין

איך האב נישט געמיינט א רעקל איך מיין צו זאגן אז סאיז נישט געווען קיין ראוב פארמאכט (עכ״פ א חלק מענטשן פלעגן גיין אזוי)

די בילד פון אלע רומישע קיסרים איז אזא קלייד וואס מפלעגט ארום דרייען, און ווען מרייט אויף א פערד קומט אויס אז סמאכט זיך אויף די קלייד



די ווארפסט נאר אריין א צווייטע נקודה אז נאמנים דברי רש״י, איך מיין אז דאס איז שוין אויסגעשמועסט אין אויסגעדראשן אין ספרי ראשונים ואחרונים ואחרוני אחרונים אין זיכער נישט דא דער פלאץ

אויב דריקט דיר אז איך זאג מסברא, דאנט ווארי געב מיר א טאג איך ברענג דיר א ראשון וואס טיישט דא אויך סינר א שירצל
לעצט פאראכטן דורך איינס אום דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 6:08 pm, פאראכטן געווארן 2 מאל סך הכל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט