RCCS דינער אין קרית יואל

באריכטן און אנאליזן

די אחראים: אחראי, געלעגער

אוועטאר
שטיין
שר חמישים ומאתים
תגובות: 328
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 28, 2018 11:33 am

תגובהדורך שטיין » מיטוואך יולי 25, 2018 1:28 pm

כא כא כא האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:עס קוקט אויס אז עס איז געווען גיוואלדיג!!!!!!!!!
איך הייב אן קלערען אז די אמאליגע רעקדירונגען פון די אלטע אידישע ליצים פון פאר די קריג, האבן מסתמא אויך געהאט עפעס א קריטיש וויכטיגע צדקה צוגעטעפעט צום קאנצערט.
לדורות איז נאר פארבליבן די שפיל אין די אקציע איז מער נישט נוגע.

עס וואלט געווען אינטארסאנט אן אנאליז "סטייל אפענער בריוו - עם לבבינו/לכתחלה אריבער" צו דעבאטירן און וויפיל הלכה דיגע שאלות מען לאזט זיך אריין ביים באטייליגען אין די קאנצערטען.

עס איז זייער פארשטענדליך אז רופא חולים שפירט זיך געבינדן דאס צו טאן כדי צו ראטעווען אידישע לעבענס. דהיינו פקוח נפש דוחה שבת. זיי האלטען אפשר אז אנדערש גיבט נישט דער עולם קיין געלט. די געקליבענע רבנים און מורי הוראה וואס באטייליגען זיך האלטען מסתם די זעלבע. זיי קענען נישט ריזיקירען מיט א לעבענס פראגע.

די שאלה איז נאר אויפן עולם, וואס איז די חשבון מיטן גיין צו א אידישע טיאטער און אויס פליקען שטיקער שלחן ערוך.

מיין נדבה פאר ר"ח האב איך געגעבן אין ביהמ"ד נאך א ציפעדיגע דרשה פון רב הערשקאוויטש זז"ג.

גא״מ
אבי איינער דערוואגט זיך נאך עס אנצומערקן.

ווען די וועסט מאכן א ארגנעזעשן וועסטו טיען אנדעשט ......
Have it in mind don't be right be smart

ר' יום טוב
שר האלף
תגובות: 1474
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 20, 2015 12:58 pm

תגובהדורך ר' יום טוב » מיטוואך יולי 25, 2018 1:31 pm

מחשבות און געפילן פונעם מעמד קידוש השם לשם שמים.
- א ריזיגער ערנסטער ציבור לאלפים.
- קאלירפולער פראגראם לשביעת לב כל או"א.
- רייכע ארקעסטרא און קווייער.
- א גוט פינאנצירטן קאמפיין וואס האט נישט אויסגעלאזט קיין שום געווענליכע מיטל.

הויכפונקטן:
- ר' לייבוש ליש'ס זילבערנע שטעקן.
- 80 פראצענט סוקסעס ראטע בעז"ה!
- דאקטער פרעזענטאציע.
- א מסיבה פרטית וואס האט אריינגעברענגט $200,000!
- ר' יצחק שלמה... מיין פעוואריט, מיט רב קלעצקין.

נאכדעם בין איך אהיים איבערלאזנדיג א ציבור אידן וואס האבן הנאה פון א אידל מיט א פידל. געזונטערהייט.
אויב האט דאס געברענגט נאר איין קליינע נתינה, אדער נאר נאך 20 מענטשן זיך באטייליגן, האט זיך דאס געלוינט.
מיטל-קלאס רעפרעזענטעטיוו.

אוועטאר
טעם וריח
שר חמש מאות
תגובות: 999
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 19, 2017 7:33 pm

תגובהדורך טעם וריח » מיטוואך יולי 25, 2018 1:36 pm

איינער פרעגט מיר נעכטן נאך מעריב (10:30) פארוואס איז די ביהמ״ד פיל? אזויפיל מענטשן גייען נישט צום דינער?

blue moon
שר חמישים ומאתים
תגובות: 314
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 02, 2016 4:45 pm

תגובהדורך blue moon » מיטוואך יולי 25, 2018 1:39 pm

ברוינע באנאנע האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:עס קוקט אויס אז עס איז געווען גיוואלדיג!!!!!!!!!
איך הייב אן קלערען אז די אמאליגע רעקדירונגען פון די אלטע אידישע ליצים פון פאר די קריג, האבן מסתמא אויך געהאט עפעס א קריטיש וויכטיגע צדקה צוגעטעפעט צום קאנצערט.
לדורות איז נאר פארבליבן די שפיל אין די אקציע איז מער נישט נוגע.

עס וואלט געווען אינטארסאנט אן אנאליז "סטייל אפענער בריוו - עם לבבינו/לכתחלה אריבער" צו דעבאטירן און וויפיל הלכה דיגע שאלות מען לאזט זיך אריין ביים באטייליגען אין די קאנצערטען.

עס איז זייער פארשטענדליך אז רופא חולים שפירט זיך געבינדן דאס צו טאן כדי צו ראטעווען אידישע לעבענס. דהיינו פקוח נפש דוחה שבת. זיי האלטען אפשר אז אנדערש גיבט נישט דער עולם קיין געלט. די געקליבענע רבנים און מורי הוראה וואס באטייליגען זיך האלטען מסתם די זעלבע. זיי קענען נישט ריזיקירען מיט א לעבענס פראגע.

די שאלה איז נאר אויפן עולם, וואס איז די חשבון מיטן גיין צו א אידישע טיאטער און אויס פליקען שטיקער שלחן ערוך.

מיין נדבה פאר ר"ח האב איך געגעבן אין ביהמ"ד נאך א ציפעדיגע דרשה פון רב הערשקאוויטש זז"ג.

ווי פינקטליך פליקט מען אויס שולחן ערוך ?


שו"ע סי' תק"ס סעיף ג'

וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכל משמיעי קול של שיר לשמח בהם:

הגה: ויש אומרים, דווקא מי שרגיל בהם, כגון המלכים שעומדים ושוכבים בכלי שיר או בבית המשתה (טור).
ואסור לשומעם, מפני החורבן. ואפילו שיר בפה על היין אסורה, שנאמר: "בשיר לא ישתו יין". וכבר נהגו כל ישראל לומר דברי תשבחות או שיר של הודאות וזכרון חסדי הקדוש ברוך הוא על היין.

הגה: וכן לצורך מצווה, כגון בבית חתן וכלה, הכל שרי (תוספות וסמ"ג והגהות מיימוני).

משנה ברורה:

סעיף ג
(יא) שלא – היינו דבכלי אסור אפילו שלא על היין לדעה זו.

(יב) או בבית המשתה – רוצה לומר, לפי שהוא על היין אסרו בזה, ואפילו למי שאינו רגיל בזה.
ודע דאפילו בפה אסור על היין לכולי עלמא. ועל כן יש למחות באותן שיושבין לאכול סעודתן, ובחוץ עומדים ומנגנים, ובכל יום עושין כן, דזהו ודאי איסור גמור [פמ"ג].

(יג) ואפילו שיר – וב"ח פסק דאפילו בלא יין גם כן אסור, דאמרינן בגמרא, דווקא זמרא של מושכי הספינות או מושכי הבקרים שרי, שאינו אלא לזרזם במלאכתם, אבל דגרדאי אסור, שהוא לשחוק בעלמא. ועל כן, נשים המזמרות בפה בעת מלאכתן, יש למחות להן. ואם אינן שומעות, מוטב שיהיו שוגגין. אכן בבית חרושת המעשה, שיש שם גם אנשים, ואלו מזמרות ואלו עונין אחריהן, הוא כאש בנעורת, ומצווה רבה לבטלם.

(יד) דברי – כתב בליקוטי מהרי"ל: שלא כדין הוא שמשוררין במשתה "אודך כי עניתני" וכהאי גוונא לשמחת מריעות, כי אז התורה חוגרת שק ואומרת: "עשאוני בניך כמין זמר" (סנהדרין קא א עיין שם). אך בבית הכנסת לרגלים מצווה לזמר. ועל כן מסיק המגן אברהם, דלא שרי בשבת לזמר אלא אותן שירים שנתקנו על הסעודה, אבל פיוטים אחרים אסור.

(טו) וזכרון – ובאיזה סעודות נוהגים לשורר קדיש, דהיינו יתגדל, וזהו ודאי חטא גדול, דלא התירו אלא זכרון חסדי ד'. וכל שכן במה שלוקחין על הסעודה ליצ"ן אחד, ועושה שחוק בפסוקים או בתיבות קדושות, וזהו עוון פלילי [ט"ז].

מגן אברהם:

(ח) או בבית המשתה: אפי' מי שאינו רגיל בהם (טור ותו'):

(ט) בפה על היין: ז"ל הרמב"ם וכ' הטור שבתשו' ביאר הרמב"ם שאפי' בלא יין אסור וצ"ע למה סתם פה בש"ע וב"ח פסק דאפי' בפה ואפי' מי שאינו רגיל אסור וכ"מ בגמרא דאמרינן זמרי דנגדי (פי' מושכי הספינות) ודבקרי (פי' מושכי הבקרים) שרי שאינו אלא לזרזם במלאכת' דגרדאי אסור שהוא שחוק בעלמא עכ"ל וא"כ הנשים המשוררים בשעת מלאכתן שלא כדין הם עושין:

(י) דברי תשבחות: כתוב בליקוטי מהרי"ל שלא כדין הוא שמשוררין במשתה אודך כי עניתני וכה"ג כמה פיוטים לשמחת הריעות כי אז התורה חוגרת שק ואומר' עשאוני בניך כמין זמר אך בב"ה לרגלים מצוה לזמר וכו' עכ"ל ונ"ל דלא שרי אלא אותם השירים שנתקנו על הסעוד' כגון בשבת אבל פיוטים אחרים אסור ועיין בספר חסידים סימן קע"ו:

(יא) חתן וכלה שרי: ומ"מ אין לשמוח ביותר (ברכות פ"ה):

(טז) הכל שרי – פירוש, בין בפה ובין בכלי ועל היין, רק שלא יהא בה ניבול פה. ומכל מקום אין לשמוח ביותר.

באר היטב

(ו) שרגיל: הב"ח ושל"ה הסכימו לסברא ראשונה דכל שאין שירות ותשבחות או לשמוח חתן וכלה אף בפה אסור אפי' בשבתות וי"ט ונשים המזמרות בפה בעת מלאכתן יש למחות להם ואם אינם שומעין מוטב שיהיו שוגגין.

(ז) תשבחות: דהיינו שירים שנתקנו על הסעודה כגון בשבת אבל פיוטים אחרים אסור עמ"א וכתב ט"ז בסעודות נהגו לשורר קדיש דהיינו יתגדל וזהו ודאי חטא גדול דלא התירו אלא זכרון חסדי ה' וכ"ש שיש עון גדול במה שלוקחין ליצין ועושין שחוק בפסוקים או בתיבות קדושות אשרי אנוש לא יעשה זאת וע"ז אמרו בניך עשאוני ככנור
לעצט פאראכטן דורך blue moon אום מיטוואך יולי 25, 2018 1:48 pm, פאראכטן געווארן 3 מאל סך הכל.

אוועטאר
הערש'עלע שטופער
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 11, 2018 11:09 pm
לאקאציע: next to wifi

תגובהדורך הערש'עלע שטופער » מיטוואך יולי 25, 2018 1:41 pm

טעם וריח האט געשריבן:איינער פרעגט מיר נעכטן נאך מעריב (10:30) פארוואס איז די ביהמ״ד פיל? אזויפיל מענטשן גייען נישט צום דינער?

נאך איין מזל עס זענען געבליבן עפעס מענטשען אידערהיים, מען האט זיך נישט געקאנט רירן אינעם גאנצן זאל.
דאס איז מיין אפיניען... און וואס איז אייערס?...

אוועטאר
ניס קראכער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3518
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm

תגובהדורך ניס קראכער » מיטוואך יולי 25, 2018 1:42 pm

blue moon האט געשריבן:
ברוינע באנאנע האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:עס קוקט אויס אז עס איז געווען גיוואלדיג!!!!!!!!!
איך הייב אן קלערען אז די אמאליגע רעקדירונגען פון די אלטע אידישע ליצים פון פאר די קריג, האבן מסתמא אויך געהאט עפעס א קריטיש וויכטיגע צדקה צוגעטעפעט צום קאנצערט.
לדורות איז נאר פארבליבן די שפיל אין די אקציע איז מער נישט נוגע.

עס וואלט געווען אינטארסאנט אן אנאליז "סטייל אפענער בריוו - עם לבבינו/לכתחלה אריבער" צו דעבאטירן און וויפיל הלכה דיגע שאלות מען לאזט זיך אריין ביים באטייליגען אין די קאנצערטען.

עס איז זייער פארשטענדליך אז רופא חולים שפירט זיך געבינדן דאס צו טאן כדי צו ראטעווען אידישע לעבענס. דהיינו פקוח נפש דוחה שבת. זיי האלטען אפשר אז אנדערש גיבט נישט דער עולם קיין געלט. די געקליבענע רבנים און מורי הוראה וואס באטייליגען זיך האלטען מסתם די זעלבע. זיי קענען נישט ריזיקירען מיט א לעבענס פראגע.

די שאלה איז נאר אויפן עולם, וואס איז די חשבון מיטן גיין צו א אידישע טיאטער און אויס פליקען שטיקער שלחן ערוך.

מיין נדבה פאר ר"ח האב איך געגעבן אין ביהמ"ד נאך א ציפעדיגע דרשה פון רב הערשקאוויטש זז"ג.

ווי פינקטליך פליקט מען אויס שולחן ערוך ?


שו"ע סי' תק"ס סעיף ג'

וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכל משמיעי קול של שיר לשמח בהם:

הגה: ויש אומרים, דווקא מי שרגיל בהם, כגון המלכים שעומדים ושוכבים בכלי שיר או בבית המשתה (טור).
ואסור לשומעם, מפני החורבן. ואפילו שיר בפה על היין אסורה, שנאמר: "בשיר לא ישתו יין". וכבר נהגו כל ישראל לומר דברי תשבחות או שיר של הודאות וזכרון חסדי הקדוש ברוך הוא על היין.

הגה: וכן לצורך מצווה, כגון בבית חתן וכלה, הכל שרי (תוספות וסמ"ג והגהות מיימוני).

ביטע ביטע
איר קענט מוחה זיין אבער לאזט דעם שולחן ערוך ארויס

לויט דעם שולחן ערוך טאר מען נישט האבן קיין 1 מאן בענד אויך נישט!
איי איי,-וועלט

טראכט א מינוט
שר חמישים ומאתים
תגובות: 265
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 30, 2018 8:58 am

תגובהדורך טראכט א מינוט » מיטוואך יולי 25, 2018 1:46 pm

רבי הערשעל ביים פראזינטאציע
0AFE651E-40BB-45BD-8F2A-9201227F13D0.png
0AFE651E-40BB-45BD-8F2A-9201227F13D0.png (188.98 KiB) געזעהן 1601 מאל

אוועטאר
אלט מאנרא
שר האלפיים
תגובות: 2111
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מאי 30, 2016 11:37 am
לאקאציע: צווישן גראז און ביימער

תגובהדורך אלט מאנרא » מיטוואך יולי 25, 2018 1:58 pm

מיין באריכט
הרב שמעון דייטש רב שכונת קאנטרי האלאוי איז פיין געווען שיין אראפ געלייגט די ניסח ביים די תהילים אריינגעטראגן דעם עולם אין א סליחות שטימונג
יושב ראש גלייך איז בעסער מאיר מרדכי בערקאוויטש אבער ר' לייביש איז אויכט גיט געווען זיך אפאר מאל צישמייכעלט בעיקר ביים אויסרופן ר' יצחק שלמה (איך האב געציטערט צי זייין און זאל מיטן שטעקן פינעם טויטן אינגל)
שמילי אונגאר שירה פריילך איז געעוען א פארגעניגן יעדע מיניט
דער וואס האט אויסגערופן דעם דאקטער איז געגענגען אויף די נערוון מיט זיין לומדות איז די דין פון שלוחות
קלעצקין מיט יצחק שלמה איז געווען אייזן דער מיט זיין א"ידיגען שפראך עס האט גענימען אביסל לאנג אבער איך האב הנאה געהאט פון אים ער הערט זיך טאקע ווי דער האט נישט קיין מורא פאר מיתים
הערשל ראטענבערג איז געווען א מאסיווע ארבעט הערליך איז נישט די ווארט אלעס האט געקלאפט ווי א זייגער סיי די מוזק שירה הערשל די לייט וואס האט געשאנט אויפן אויבן אן (חוץ דער קליינער אינגל וואס האט געהאלטן און איין אריינשרייען)
איין זאך נאר די דרשה פון ר' הערשל וואס איך גלייב אז אסך קימען אים הערן איז געווען זייער אסאך גרידער און זאל נעקסטיים דארף מען אביסל טיקל מאכן די לעקטער אז דער עולם זאל זיך האלטן אביסל שטילער דער הארץ וואס ער לייגט אריין ביי זיין דרשה איז אין בדגמתו
עסען אויף די טישן וואס צי קייען דארף אויכט ווען זיין מער
איר זאלט לעבן ווי לאנג איר ווילט, מיט נאך פופצן מינוט, נישט אלעס דארף גיין פונקטליך וויאזוי דו ווילסט!‎

אוועטאר
טעם וריח
שר חמש מאות
תגובות: 999
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 19, 2017 7:33 pm

תגובהדורך טעם וריח » מיטוואך יולי 25, 2018 1:59 pm

ניס קראכער האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:
ברוינע באנאנע האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:עס קוקט אויס אז עס איז געווען גיוואלדיג!!!!!!!!!
איך הייב אן קלערען אז די אמאליגע רעקדירונגען פון די אלטע אידישע ליצים פון פאר די קריג, האבן מסתמא אויך געהאט עפעס א קריטיש וויכטיגע צדקה צוגעטעפעט צום קאנצערט.
לדורות איז נאר פארבליבן די שפיל אין די אקציע איז מער נישט נוגע.

עס וואלט געווען אינטארסאנט אן אנאליז "סטייל אפענער בריוו - עם לבבינו/לכתחלה אריבער" צו דעבאטירן און וויפיל הלכה דיגע שאלות מען לאזט זיך אריין ביים באטייליגען אין די קאנצערטען.

עס איז זייער פארשטענדליך אז רופא חולים שפירט זיך געבינדן דאס צו טאן כדי צו ראטעווען אידישע לעבענס. דהיינו פקוח נפש דוחה שבת. זיי האלטען אפשר אז אנדערש גיבט נישט דער עולם קיין געלט. די געקליבענע רבנים און מורי הוראה וואס באטייליגען זיך האלטען מסתם די זעלבע. זיי קענען נישט ריזיקירען מיט א לעבענס פראגע.

די שאלה איז נאר אויפן עולם, וואס איז די חשבון מיטן גיין צו א אידישע טיאטער און אויס פליקען שטיקער שלחן ערוך.

מיין נדבה פאר ר"ח האב איך געגעבן אין ביהמ"ד נאך א ציפעדיגע דרשה פון רב הערשקאוויטש זז"ג.

ווי פינקטליך פליקט מען אויס שולחן ערוך ?


שו"ע סי' תק"ס סעיף ג'

וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכל משמיעי קול של שיר לשמח בהם:

הגה: ויש אומרים, דווקא מי שרגיל בהם, כגון המלכים שעומדים ושוכבים בכלי שיר או בבית המשתה (טור).
ואסור לשומעם, מפני החורבן. ואפילו שיר בפה על היין אסורה, שנאמר: "בשיר לא ישתו יין". וכבר נהגו כל ישראל לומר דברי תשבחות או שיר של הודאות וזכרון חסדי הקדוש ברוך הוא על היין.

הגה: וכן לצורך מצווה, כגון בבית חתן וכלה, הכל שרי (תוספות וסמ"ג והגהות מיימוני).

ביטע ביטע
איר קענט מוחה זיין אבער לאזט דעם שולחן ערוך ארויס

לויט דעם שולחן ערוך טאר מען נישט האבן קיין 1 מאן בענד אויך נישט!

קוק אריין אין דעי נייע שלחן ערוך. וואס שטייט דארט?
viewtopic.php?f=3&t=37558

בבל
שר האלף
תגובות: 1789
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 25, 2016 4:34 pm
לאקאציע: הייליגע שטעטל

תגובהדורך בבל » מיטוואך יולי 25, 2018 2:07 pm

יא דא אפענע הלכה /מינהג אין שו'' ע נישט צי הערן מוזיק אין גלית והעולם לא נהגו כן פעלט אויס א באזינדערע אשכול אין ידיעות התורה
למעשה האבן רבנים זצ'' ל אין אמעריקע געוויסט אז די עולם הערט יום טוב ערליך אין גארנישט געזאגט) אין להבדיל החיים אתנו רבנים ודיינים אין זאגן גארנישט
גראדע האב איך א קרוב וואס האט נישט קיין נגינה טעיפס אין דערהיים
לעצט פאראכטן דורך בבל אום מיטוואך יולי 25, 2018 2:53 pm, פאראכטן געווארן 2 מאל סך הכל.

אוועטאר
ניס קראכער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3518
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm

תגובהדורך ניס קראכער » מיטוואך יולי 25, 2018 2:08 pm

טעם וריח האט געשריבן:קוק אריין אין דעי נייע שלחן ערוך. וואס שטייט דארט?
viewtopic.php?f=3&t=37558

וואס האט הודי מיט חוש?
איינער האט געזאגט צו ס'איז יא אויסגעהאלטן צו נישט? אבער אז די ווילסט מוחה זיין פאנג נישט אן ביי RCCS בענד. נאר אויף יעדע דינער וואס האט נאר 1 מאן בענד זאלסטו מוחה זיין
קענסט זאגן ס'איז בעביש נאריש וכו' לאז ביטע דעם שולחן ערוך ליגן רוהיג ווען די ביסט מוחה אויף יענעם
לעצט פאראכטן דורך ניס קראכער אום מיטוואך יולי 25, 2018 2:15 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
איי איי,-וועלט

אוועטאר
הערש'עלע שטופער
שר חמישים
תגובות: 75
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 11, 2018 11:09 pm
לאקאציע: next to wifi

תגובהדורך הערש'עלע שטופער » מיטוואך יולי 25, 2018 2:14 pm

ניס קראכער האט געשריבן:
טעם וריח האט געשריבן:קוק אריין אין דעי נייע שלחן ערוך. וואס שטייט דארט?
viewtopic.php?f=3&t=37558

וואס האט הודי מיט חוש?
איינער האט געזאגט צו ס'איז יא אויסגעהאלטן צו נישט? אבער אז די ווילסט מוחה זיין פאנג נישטאן ביי RCCS בענד. נאר אויף יעדע דינער וואס האט נאר 1 מאן בענד זאלטו מוחה זיין
קענסט זאגן ס'איז בעביש נאריש וכו' לאז ביטע דעם שולחן ערוך ליגן רוהיג ווען די ביסט מוחה אויף יענעם

;l;p- ;l;p- :!: :!:
דאס איז מיין אפיניען... און וואס איז אייערס?...

blue moon
שר חמישים ומאתים
תגובות: 314
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 02, 2016 4:45 pm

תגובהדורך blue moon » מיטוואך יולי 25, 2018 2:19 pm

אין אייועלט איז מען נישט מוחה. ע"ע תקנות המקום.

בס"ה שמיעסט מען דא אויס בדיבוק חברים פארשידנע נייעס און טעמעס.

בס"ה זאגט איינער אז עס קראצט אים צו גיין אויף פלעצער וואס דיר שו"ע פארבאט. דער אנדערער זאגט אז עס שטערט אים (ליידער) נישט.

מחאה? מאן דכר שמי'
לעצט פאראכטן דורך blue moon אום מיטוואך יולי 25, 2018 2:23 pm, פאראכטן געווארן 2 מאל סך הכל.

זעירא דמן חבריא
שר מאה
תגובות: 117
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 13, 2017 10:34 am

תגובהדורך זעירא דמן חבריא » מיטוואך יולי 25, 2018 2:22 pm

ביידע זענען צו עקסטרעם!
עס איז דא א באלאנס אינדערמיט, און כולי עלמא מודי אז די לעצטיגע סטייל פון דינער'ס מסיבות זענען פשוט ארויס פון קאנטראל.
אלע ארגאניזאציע'ס זענען הייליג און טייער, און טוען אויף נפלאות גדולות, אבער דאס מיינט נישט אז המטרה מקדשת את האמצעים, אז מ'מעג מאכן אויפרייסערישע פראגראמען (אפילו די פערפארמער'ס קומען פאר אומזיסט), עס האט נישט קיין שום הסבר זיך צוזאמנעמען אין א גרינעם דינסטאג אדער ברוינעם מיטוואך און זיצן עטליכע שעה יונג און אלט מיטצוהאלטן א לייוו קאנצערט פון "היימישע" אקטיארן, וואס האט דאס איינגעשטויסן מיט שאפן צדקה? לויט חז"ל קומט אויס אז דאס קען אריינגיין זייער גרינג אין גדר פון מושב לצים.
בין איך נישט קיין מורה הוראה, אבער יעדע וואס קען לשון הקודש, זעט אין שו"ע שווארץ אויף ווייס אז עס גרעניצט זיך מיט ערנסטע פראבלעמען. דאס איז מצד ההלכה.
און מצד אידישקייט מאכט עס פשוט נישט קיין סענס, עס איז אלס געווען א אידישע מהלך פון שאפן געלט פאר צדקה מען דארף נישט אדאפטירן גואי`שע מהלכים, והבן.

זעירא דמן חבריא
שר מאה
תגובות: 117
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 13, 2017 10:34 am

תגובהדורך זעירא דמן חבריא » מיטוואך יולי 25, 2018 2:35 pm

און פאר די דאזיגע וואס מוזן האבן מקורות:
עיין בשו"ת אז נדברו להגר"ב זילבר
ובשו"ת להורות נתן
ובס' להורות נתן על שבת הגדול עמ' ע"ט

ידעתי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 433
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2017 9:40 am

תגובהדורך ידעתי » מיטוואך יולי 25, 2018 2:38 pm

blue moon האט געשריבן:
ברוינע באנאנע האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:עס קוקט אויס אז עס איז געווען גיוואלדיג!!!!!!!!!
איך הייב אן קלערען אז די אמאליגע רעקדירונגען פון די אלטע אידישע ליצים פון פאר די קריג, האבן מסתמא אויך געהאט עפעס א קריטיש וויכטיגע צדקה צוגעטעפעט צום קאנצערט.
לדורות איז נאר פארבליבן די שפיל אין די אקציע איז מער נישט נוגע.

עס וואלט געווען אינטארסאנט אן אנאליז "סטייל אפענער בריוו - עם לבבינו/לכתחלה אריבער" צו דעבאטירן און וויפיל הלכה דיגע שאלות מען לאזט זיך אריין ביים באטייליגען אין די קאנצערטען.

עס איז זייער פארשטענדליך אז רופא חולים שפירט זיך געבינדן דאס צו טאן כדי צו ראטעווען אידישע לעבענס. דהיינו פקוח נפש דוחה שבת. זיי האלטען אפשר אז אנדערש גיבט נישט דער עולם קיין געלט. די געקליבענע רבנים און מורי הוראה וואס באטייליגען זיך האלטען מסתם די זעלבע. זיי קענען נישט ריזיקירען מיט א לעבענס פראגע.

די שאלה איז נאר אויפן עולם, וואס איז די חשבון מיטן גיין צו א אידישע טיאטער און אויס פליקען שטיקער שלחן ערוך.

מיין נדבה פאר ר"ח האב איך געגעבן אין ביהמ"ד נאך א ציפעדיגע דרשה פון רב הערשקאוויטש זז"ג.

ווי פינקטליך פליקט מען אויס שולחן ערוך ?


שו"ע סי' תק"ס סעיף ג'

וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכל משמיעי קול של שיר לשמח בהם:

הגה: ויש אומרים, דווקא מי שרגיל בהם, כגון המלכים שעומדים ושוכבים בכלי שיר או בבית המשתה (טור).
ואסור לשומעם, מפני החורבן. ואפילו שיר בפה על היין אסורה, שנאמר: "בשיר לא ישתו יין". וכבר נהגו כל ישראל לומר דברי תשבחות או שיר של הודאות וזכרון חסדי הקדוש ברוך הוא על היין.

הגה: וכן לצורך מצווה, כגון בבית חתן וכלה, הכל שרי (תוספות וסמ"ג והגהות מיימוני).

משנה ברורה:

סעיף ג
(יא) שלא – היינו דבכלי אסור אפילו שלא על היין לדעה זו.

(יב) או בבית המשתה – רוצה לומר, לפי שהוא על היין אסרו בזה, ואפילו למי שאינו רגיל בזה.
ודע דאפילו בפה אסור על היין לכולי עלמא. ועל כן יש למחות באותן שיושבין לאכול סעודתן, ובחוץ עומדים ומנגנים, ובכל יום עושין כן, דזהו ודאי איסור גמור [פמ"ג].

(יג) ואפילו שיר – וב"ח פסק דאפילו בלא יין גם כן אסור, דאמרינן בגמרא, דווקא זמרא של מושכי הספינות או מושכי הבקרים שרי, שאינו אלא לזרזם במלאכתם, אבל דגרדאי אסור, שהוא לשחוק בעלמא. ועל כן, נשים המזמרות בפה בעת מלאכתן, יש למחות להן. ואם אינן שומעות, מוטב שיהיו שוגגין. אכן בבית חרושת המעשה, שיש שם גם אנשים, ואלו מזמרות ואלו עונין אחריהן, הוא כאש בנעורת, ומצווה רבה לבטלם.

(יד) דברי – כתב בליקוטי מהרי"ל: שלא כדין הוא שמשוררין במשתה "אודך כי עניתני" וכהאי גוונא לשמחת מריעות, כי אז התורה חוגרת שק ואומרת: "עשאוני בניך כמין זמר" (סנהדרין קא א עיין שם). אך בבית הכנסת לרגלים מצווה לזמר. ועל כן מסיק המגן אברהם, דלא שרי בשבת לזמר אלא אותן שירים שנתקנו על הסעודה, אבל פיוטים אחרים אסור.

(טו) וזכרון – ובאיזה סעודות נוהגים לשורר קדיש, דהיינו יתגדל, וזהו ודאי חטא גדול, דלא התירו אלא זכרון חסדי ד'. וכל שכן במה שלוקחין על הסעודה ליצ"ן אחד, ועושה שחוק בפסוקים או בתיבות קדושות, וזהו עוון פלילי [ט"ז].

מגן אברהם:

(ח) או בבית המשתה: אפי' מי שאינו רגיל בהם (טור ותו'):

(ט) בפה על היין: ז"ל הרמב"ם וכ' הטור שבתשו' ביאר הרמב"ם שאפי' בלא יין אסור וצ"ע למה סתם פה בש"ע וב"ח פסק דאפי' בפה ואפי' מי שאינו רגיל אסור וכ"מ בגמרא דאמרינן זמרי דנגדי (פי' מושכי הספינות) ודבקרי (פי' מושכי הבקרים) שרי שאינו אלא לזרזם במלאכת' דגרדאי אסור שהוא שחוק בעלמא עכ"ל וא"כ הנשים המשוררים בשעת מלאכתן שלא כדין הם עושין:

(י) דברי תשבחות: כתוב בליקוטי מהרי"ל שלא כדין הוא שמשוררין במשתה אודך כי עניתני וכה"ג כמה פיוטים לשמחת הריעות כי אז התורה חוגרת שק ואומר' עשאוני בניך כמין זמר אך בב"ה לרגלים מצוה לזמר וכו' עכ"ל ונ"ל דלא שרי אלא אותם השירים שנתקנו על הסעוד' כגון בשבת אבל פיוטים אחרים אסור ועיין בספר חסידים סימן קע"ו:

(יא) חתן וכלה שרי: ומ"מ אין לשמוח ביותר (ברכות פ"ה):

(טז) הכל שרי – פירוש, בין בפה ובין בכלי ועל היין, רק שלא יהא בה ניבול פה. ומכל מקום אין לשמוח ביותר.

באר היטב

(ו) שרגיל: הב"ח ושל"ה הסכימו לסברא ראשונה דכל שאין שירות ותשבחות או לשמוח חתן וכלה אף בפה אסור אפי' בשבתות וי"ט ונשים המזמרות בפה בעת מלאכתן יש למחות להם ואם אינם שומעין מוטב שיהיו שוגגין.

(ז) תשבחות: דהיינו שירים שנתקנו על הסעודה כגון בשבת אבל פיוטים אחרים אסור עמ"א וכתב ט"ז בסעודות נהגו לשורר קדיש דהיינו יתגדל וזהו ודאי חטא גדול דלא התירו אלא זכרון חסדי ה' וכ"ש שיש עון גדול במה שלוקחין ליצין ועושין שחוק בפסוקים או בתיבות קדושות אשרי אנוש לא יעשה זאת וע"ז אמרו בניך עשאוני ככנור


איך וואלט זייער נישט געוואלט פארדרייען די שמועס, אפשר איז כדאי א עקסטערע אשכול פאר דעם. אבער עפעס אנדערש דריקט דיר דא לכאורה.
די דינער נעכטן איז נאך אזא מצוה ווי א קבלת פנים פאר א גאסט פון ארץ ישראל אדער א באגלייטן פון א רבי. איך זע דיך נישט דארט פארפירן. ממילא אדער זאג וואס דריקט דיר פונקטליך אדער גיי שמיר אן אנדערע אשכולות.

מי יודע
שר ששת אלפים
תגובות: 6395
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » מיטוואך יולי 25, 2018 2:49 pm

אלט מאנרא האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:מיין נדבה פאר ר"ח האב איך געגעבן אין ביהמ"ד נאך א ציפעדיגע דרשה פון רב הערשקאוויטש זז"ג.


פלען פאר נייגער וויפיל איז געווען אייער נדבה ?

איך רעד נישט אריין אין קיין הלכה'דיגע חלק צו ס'איז אויסגעהאלטן צו נישט, אבער איך האב אויך געגעבן א שיינע נדבה פון עטליכע הונדערט בלויז אין ביהמ"ד, און איך בין בכלל נישט געגאנגען צום דינער
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

ר' יום טוב
שר האלף
תגובות: 1474
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 20, 2015 12:58 pm

תגובהדורך ר' יום טוב » מיטוואך יולי 25, 2018 2:52 pm

עס איז פאראן אסאך פון די אויפגעוואקסענע וואס דערהייבן נישט די קינדישע לופט פון די מוזיקאלישע מבינים זאגער. דערפאר מאכט מען טאקע געווענליך די דאזיגע צערעמאניעס ביים ענדע פונעם צוזאמקונפט, כדי אז אזעלכע ווי אני הגדול זאל קענען מיטהאלטן דעם גאנצן פראגראם ביז אהין, און דערנאך זיך אויפהייבן און אהיימגיין.

לגבי די עצם הלכה חלק, לעצט איך האב געטשעקט וואוינען מיר אין א עיר מליאה חכמים דיינים ורבנים שליט"א, און מיר זענען ב"ה געבענטשט מיט א היבשע צאל הפקד אליך שומרים ארגאנעזאציעס און אינווידואלן. אויב זאל זיך מאכן סיי וועלכע פירצה איז דא די פאסיגע אויטאריטעט ווער עס שטייט דערויף, לא אלמן ישראל. מען מוז נישט צוקומען אז א טיש אין כולל זאל באשליסן צו נעמען די זאך אין די האנט.
מיטל-קלאס רעפרעזענטעטיוו.

בבל
שר האלף
תגובות: 1789
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 25, 2016 4:34 pm
לאקאציע: הייליגע שטעטל

תגובהדורך בבל » מיטוואך יולי 25, 2018 3:01 pm

כא' כסלו ווען די רבי זצ"ל האט געלעבט איז נישט געווען קיין מוזיק ווען מען האט געמאכט מוזיק די ערשטע מאל האט די רבי געזאגט אז ער גייט ארויס חוץ אויב מען ברענגט א חתן( פין דארט איז געווארן די מנהוג אין סאטמער צי ברענגען חתנים שבע ברכות צי בענטשן כא כסלו
פין די אנדערע זייט האט די רבי געוויסט אז מען הערט יום טוב ערליך אין גארנישט געזאגט
עס דארף ווערן געעפנט א באזינדערע אשכול אין ידיעות התורה מיט א לינק אהין

yoy
שר מאה
תגובות: 219
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 27, 2017 12:47 pm

תגובהדורך yoy » מיטוואך יולי 25, 2018 3:24 pm

כא כא כא האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:עס קוקט אויס אז עס איז געווען גיוואלדיג!!!!!!!!!
איך הייב אן קלערען אז די אמאליגע רעקדירונגען פון די אלטע אידישע ליצים פון פאר די קריג, האבן מסתמא אויך געהאט עפעס א קריטיש וויכטיגע צדקה צוגעטעפעט צום קאנצערט.
לדורות איז נאר פארבליבן די שפיל אין די אקציע איז מער נישט נוגע.

עס וואלט געווען אינטארסאנט אן אנאליז "סטייל אפענער בריוו - עם לבבינו/לכתחלה אריבער" צו דעבאטירן און וויפיל הלכה דיגע שאלות מען לאזט זיך אריין ביים באטייליגען אין די קאנצערטען.

עס איז זייער פארשטענדליך אז רופא חולים שפירט זיך געבינדן דאס צו טאן כדי צו ראטעווען אידישע לעבענס. דהיינו פקוח נפש דוחה שבת. זיי האלטען אפשר אז אנדערש גיבט נישט דער עולם קיין געלט. די געקליבענע רבנים און מורי הוראה וואס באטייליגען זיך האלטען מסתם די זעלבע. זיי קענען נישט ריזיקירען מיט א לעבענס פראגע.

די שאלה איז נאר אויפן עולם, וואס איז די חשבון מיטן גיין צו א אידישע טיאטער און אויס פליקען שטיקער שלחן ערוך.

מיין נדבה פאר ר"ח האב איך געגעבן אין ביהמ"ד נאך א ציפעדיגע דרשה פון רב הערשקאוויטש זז"ג.

גא״מ
אבי איינער דערוואגט זיך נאך עס אנצומערקן.

100% גערעכט!

אוועטאר
קניידל פארעם
שר חמש מאות
תגובות: 780
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)

תגובהדורך קניידל פארעם » מיטוואך יולי 25, 2018 5:06 pm

ידעתי האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:
ברוינע באנאנע האט געשריבן:
blue moon האט געשריבן:



קען זיין אז א וואן מען בענד איז א פראבלעם, און א קבלת פנים פאר א רבי'ן איז א פראבלעם, אבער ס'איז כאטש נישט קאנצערט סטייל, ס'איז ווייט ווייט נישט קיין מושב לצים, משא"כ דער מין זינגעריי וואס איז ביים דינער איז לכל הדיעות פון פאר 2000 למס' א מושב ליצים.
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!

אוועטאר
זינגער
שר האלף
תגובות: 1362
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2014 10:56 am

תגובהדורך זינגער » מיטוואך יולי 25, 2018 5:15 pm

כ'ווייס נישט פארוואס מען רופט עס אן א קאנצערט, ס'איז א סעודה און צווישן זינגט מען, פארוואס דארף עס זיין א קאנצערט און צווישן עסט מען? מ'דארף נישט אייביג קוקן מיט א שווארצע אויג.
איך זינג נישט ווייל איך בין פרייליך

איך בין פרייליך ווייל איך זינג

אוועטאר
קניידל פארעם
שר חמש מאות
תגובות: 780
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 18, 2018 2:58 pm
לאקאציע: העכער דער ערד(ישקייט)

תגובהדורך קניידל פארעם » מיטוואך יולי 25, 2018 5:18 pm

האסט געזעהן דער צעטל פון דעם דינער? וויפיל מיני אינטערטעימענט ס'גייט אלס זיין? צו וואס קומט מען, צו די סעודה אדער צו די קאנצערט?

ס'איז נישט אז "מ'זינגט", מ'זינגט קאנצערט סטייל!
טראכט, ווי לאנג ס'איז נאך לעגאל!

אוועטאר
ניס קראכער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3518
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm

תגובהדורך ניס קראכער » מיטוואך יולי 25, 2018 5:20 pm

קניידל פארעם האט געשריבן:האסט געזעהן דער צעטל פון דעם דינער? וויפיל מיני אינטערטעימענט ס'גייט אלס זיין? צו וואס קומט מען, צו די סעודה אדער צו די קאנצערט?

ס'איז נישט אז "מ'זינגט", מ'זינגט קאנצערט סטייל!

מען קומט צו געבן געלט פאר רופא חולים!
אין איינועגס הערט מען שוין ר' דוד קלעצקין מיט אביסל מוזיק
איי איי,-וועלט

אוועטאר
lebediger berel
שר שלשת אלפים
תגובות: 3578
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 17, 2008 11:17 am

תגובהדורך lebediger berel » מיטוואך יולי 25, 2018 5:22 pm

איך וועל אויך דא זאגן אז מ'מעג אוועק ריקן דעם אשכול.
אבער יעדער עלטערער באזעסענער ערליכער איד האלט אז די דינערס היינט וכו' איז צופיל
נאר וואס דען
דער עולם ווייסט אז די מוסדות און צוועקן זענען זייער אנגעוויזן אויף געלט אויך פון אינגעלייט (לאו דוקא אין יארן, כ'רעד אין מעטשורעטי) און מ'ווייסט אז אזוי ברענגט מען זיי צום טיש
און קיינער וויל זיך נישט ארויס שטעלן קעגן אזעלכע הייליגע צוועקן, שטאפט מען זיך צו די נאז ובתוכם הרבנים והדיינים וכו' קיינער וויל נישט שעדיגן די הייליגע צוועקן
אבער דער אמת איז מ'דארף א מיטל וועג, ס'האט גע'גרוילט אפילו אין בארא פארק.
אז מ'לעבט דערלעבט מען


צוריק צו “אידישע און וועלטליכע נייעס”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Google [Bot] און 26 געסט